抗日烽火中的童年

我的家乡潮州是一座古老而美丽的文化古城，由于唐朝的大政治家和大文豪韩愈曾经在那里任刺史而扬名神州大地。那里的老百姓长期过着太平的生活，但到了上个世纪三十年代，因为日本帝国主义对中国的疯狂侵略，潮州人民和全国人民一样，被抛进了苦难的深渊。     

抗日烽火中的童年

开朗、好动、爱动脑筋、乐于助人,能帮助你们更健康地成长。——谢钟若我的家乡潮州是一座古老而美丽的文化古城,由于唐朝的大政治家和大文豪韩愈曾经在那里任刺史而扬名神州大地。那里的老百姓长期过着太平的生活,但到了上个世纪三十年代,因为日本帝国主义对中国的疯狂侵略,潮州人民和全国人民一样,被抛进了苦难的深渊。1939年,我大约6岁,在母亲任校长的一所小学读一年级。那时,抗日战争已经全面爆发,日本鬼子加紧向华南进逼。日本飞机常常来潮汕一带轰炸骚扰,我们只好经常“走飞机”,跑到郊外去躲避。每当凄厉的空袭警报一响,母亲就带着我赶紧往近郊的旷野山林里跑。记得有一天,我们疏散到西郊火车站附近,刚好碰到日机炸火车站,亲眼看见炸弹从飞机翅膀扔下爆炸,“轰”的一声巨响,大地就抖动起来;机关枪扫射时哒哒哒的声音也听得十分清楚。那时我们正躲在一棵大榕树下,树干的底部有一个大树洞,母亲就把我藏在洞里,自己坐在外面准备挡弹片。我在树洞里头只听见大人们在说:“投弹了!投弹了!”“又一个,又一个!”等到解除警报后,我们才从躲避的地方出来走回城里。在这段时间,民众的爱国心和抗日情绪非常高涨,经常举行各种抗日救亡活动,全城各界人士都积极参加。有一次...     

论新民主主义理论对马克思主义的独创性贡献

马克思主义是放之四海而皆准的科学革命理论.但是,在将它运用到不同的国家和地区时,却必须密切结合具体的实际,才能有效地指导革命.坚持马克思主义理论和实际相结合,是一项根本原则,也是从无数胜利和失败中总结出来的一条根本经验.不管什么时候,什么地方,共产党人如果能从本国实际出发去创造性地运用马克思主义,使这个理论本国化、民族化,革命就会顺利发展.相反,如果对马克思主义采取教条主义的态度,不问客观实际如何,到处机械搬用,革命事业就要遭到挫折和失败.     

对我国现阶段社会性质的一点看法

我国现阶段的社会性质是社会主义社会,还是仍然处于过渡时期?这是当前关于过渡时期理论讨论中的一个核心问题.从一些文章和综合报导材料看来,对这个问题的看法还很不一致.那些主张过渡时期是从资本主义社会过渡到共产主义社会高级阶段的同志,当然认为我国现在还远未结束过渡时期.在肯定过渡时期是从资本主义社会过渡到共产主义社会第一阶段的同志中,也有多种看法,其中有代表性的是:第一种,认为我国早已完成了生产资料所有制的社会主义改造,建立了社会主义公有制,实行了“各尽所能、按劳分配”的社会主义分配原则;剥削阶级作为完整的阶级已经不复存在,所以就应承认我国已经结束了过渡时期,现阶段的社会性质是社会主义社会.但由于种种原因,我们的社会主义制度还很不完善和很不成熟,还未达到马克思、恩格斯所设想的共产主义社会第一阶段的标准,因此应该称作“不发达的社会主义社会”(有的同志认为     

正确理解马列关于过渡时期的原意

马列主义关于无产阶级取得政权后过渡时期的理论,是一个重要的理论问题。在我国新民主主义革命胜利以后,理论界根据马列的论述,一般都认为过渡时期就是从资本主义社会向社会主义社会过渡的历史时期。但是,到了六十年代初期,出现了一种说法,认为马列关于过渡时期的原意是指从资本主义社会过渡到共产主义社会高级阶段的整个历史时期。这种说法,逐步流行,并成为唯一正确的权威理论;而原来的那种理解,却被斥为是错误的,甚至是修正主义的。到了林彪、“四人帮”横行的时期,过渡时期的理论更被搞得混乱不堪,竟至成了他们推行极左路线、大搞阶级斗争扩大化和“穷过渡”的理论根据之一。实践证明,“过渡时期”的理论被搞乱了,因而带来很多政治和经济政策上的混乱,其后果是严重的。现在,该是澄清这个问题的时候了。 当前,在过渡时期问题上要澄清和统一的认识,主要有两个方面:第一,马列关于过渡时期的原意究竟是什么?第二,如何认识现阶段我国社会的社会性质?社会主义社会与过渡时期的关系究竟怎样?要回答好第二个问题,就必须先搞清第一个问题,弄清马列关于过渡时期的原意,作为理论的出发点。本文准备就第一个问题谈几点看法。