主编寄语

承载着秋天收获的季节,我们在南国之滨美丽的榕城编发这一期刊物,意欲为读者捧上这累累的硕果。 提高刊物质量,当需有发表更多高水平的学术论文。本期编发了朱则杰、吴在庆等先生的古代文学研究论文,他们都是该专业颇有成     

主编寄语

岁次甲午扬波澜,骏马腾飞成壮举.展望乙未翩然至,灵羊起步赴新程. 古曰:“百里而异习,千里而殊俗.”民俗是依附人们的生活、习惯、情感与信仰而产生的受众文化,是沟通传统与现实、物质与精神生活的纽带,反映着民间地域或社区人群的共同意愿,可谓是“观风俗以知得失”.孙中山先生拟定的《兴中会章程》中即有“切实讲求富国强兵之学,化民成俗之经”的警言,亦将民俗与兴国放在了同等重要的地位.     

主编寄语

五月的福州,花团锦簇,绿荫满城。这里不仅将举办蜚声海内外每年一度的“5·18”招商盛会（迄今已有13年历史）,而且是当下最为惬意的生活季节：不冷不热,暖风习习。这一国家历史文化名城,历史文脉源远流长,文化遗产蔚为大观,故被誉为“海滨邹鲁”、“有福之州”。     

主编寄语

全国“期刊核心竞争力”研讨会于5月30日至6月3日在江西财经大学召开。中国社会科学研究评价中心、中国人民大学书报资料中心、《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》等刊与首批入选教育部哲学社会科学名刊名栏单位的代表作了大会发言。我刊派员出席了这次盛会,并与国内几十所高校学报进行了学术交流。会议期间分发的《闽江     

如何养成服务道德

服务道德是否教些普通的公民道德便算了事?如果是与公民道德是二而一的,那末何必巧立名目叫‘服务德道’呢?服务道德是否凭着一个人或少数人的主观,擬定若干要项依次教去,便算了事?那末闭门造车开门安能合辙呢?养成服务道德是否单靠讲演,今日一题,     

有趣味的養蜂談

噯呀!現今的中國,因為百業簫條,失業的人很多,不但有勞心勞力的人,入不敷出,不容易維持生活.更有願欲勞心勞力,而不得的人,所以各地土匪蜂起,民不聊生,多數人都爲生活艱難,以致困苦,還有什麼餘力     

録音

人类的文化生活不断地提高,把语言或音乐记录下来,以使再行放送,是有必要的。录音方法大致可分三类: 1.机械录音——如唱筒、唱片; 2.光学录音——如有声电影; 3,磁性录音——如录音钢丝。让我们看看科学是怎样地用多种方式完成录音的任务,为人类服务的。     

斯大林對史學的新指導——學習《論馬克思主義在語言學中的問題》劄記

上层建筑下层基礎的关系問題,不僅是历史科学中一个理论性的问题,而且也是結合实践有关的问题。這裹所謂有关的实践,是既指政治生活的實践,也指學術工作的實践。因為兩者是統一的。前者,如當前的文化政策號召我們去揭露帝国主义的侵略思想与侵略性文化,这是直接服務於抗美援朝運動,也就是服务於我們新民主主义的社会基础的。后者,如研究中國封建思想之如何茁根於封建社会,並積極為封建社會服務,這於最後根除封建的社會残余和思想残余,也是有直接關系的。正因為這一问题是密切地聯系着实践,因而也就必須弄得清楚,使人們在思想上更明確,在實践上更不容易出偏差,而且更加积极。普列哈諾夫對於这一问题,曾作了‘五大公式’的引伸。这引伸,正如米丁在他底‘历史唯物论’中所批評。雖然在使馬克思底原意更加普及的一點上,仍有她的意义;然而他底诘法显然是有毛病的。在這一點上,我們與米丁极有同感。普列哈諾夫单从生产力说起,说到生产力之决定经济关系,再说到经济关系决定社会政治组织,再说到一部分决定於经济,一部分决定於政治的社會心理,最後说到反映這種心理的意识形态。這種說法,假如我們單單着眼於他会幫助人們在某種局限内去了解馬克思底原意,那他誠然是有一定作用的。但假如從毛病方面看,这种说法第一、会使人感到生产与基礎,基礎與建築之间的关系,是‘层层叠叠上瑶台’式的,或如一套机件之聯续推动,以甲推乙以乙推丙。第二、会使人感觉着推到顶点‘往而不復’,因为普列哈诺夫没有提到上层建筑回過头来積極地為牠底基礎服務的這一認識。因此,當米丁指出他對馬克思主義的这一引伸是机械论的时候,米丁     

談談小學珠算教学

上半年我第一次担任全校各年級的珠算科专任教員。在過去我雖曾偶而地担任過一堂二堂的珠算課,不可(?)言的那是为了凑時分,而絕不是因為我擅长珠算教学。尤其是把那些仅有的舊經驗,加以批判后;更是所餘無幾了。因此我去訪問幾位教過珠算課的先進老師們,承他們告訴找,教珠算不可性急,必要全班學生都學會以後再進行新教材;随时留心學生打珠算的指法等。又去翻阅課程标准初稿找到了一些教学原则。同時又找了幾種关於珠算的书籍和課本。并不断地参阅雜誌(可是雜誌上关于珠算教学的材料是够稀罕的),就以這些材料作根據,擬定了上學期珠算教学预計進度表。經過半年不斷的摸索、改進,有了些經驗,现總結出几个問題來供大家研究: