专业教师培训者:从实践性到反思性

教师培训者希望培养什么样的教师,就要成为什么样的培训者。从实践性到反思性是教师培训者的专业化必由之路。从字源学分析教师培训者从实践性到反思性这一发展系统。考察教师培训者的专业、传授、转述、嫥选、叀悬的行动形态:"传(傳)"强调教育的对象性、"转(轉)"强调对知识的转化、"嫥"强调对方法的融合、"叀"强调对行动的反思。需要强调教师培训者的专业需求、讲授对象、知识转化、方法融合以及行动反思。描绘教育现象、聚焦教育问题,并提出相应的行为级差评价标准,以期改善教师培训者的专业化。     

凌廷堪《荀卿颂》与荀学的清际转型

清初学术是中国学术实现从理学到朴学演进的重要节点。荀学是中国学术的重镇,这种演进体现在荀学研究中是由"抑荀"到"扬荀"学术风气的转变,是"以礼代理"的学风转向。清人凌廷堪私淑朴学大家戴震,其作《荀卿颂》既为师承所原,又源自当时"扬荀"的学风。凌氏以"征实"对待礼学研究,崇礼于训诂考据学问之中,为荀学研究中法先后王、性善恶之辨等有关社会政治理念争论做出解释。这种对荀学实践理性思想特征的提倡,启发了中国学术形上思维传统的新变。     

学校阅读：课堂功能的代迁

<正>爱因斯坦说：“我从不试图给我的学生教些什么。我希望能够创造一个理想的学习环境,让学生们能在其中自由地学习”。课堂在《新华字典》中的解释是:“教室在用来进行教学活动时叫课堂,泛指进行各种教学活动的场所。”在英文中课堂与教室均为“Classroom”,多数英汉词典对“Classroom”的解释也把教室、课堂并列为一处,把课堂看作是教师和学生进行教学活动的场所。校内的特定时间性和空间性是课堂的基本属性。与教室不同的是,课堂更强调教师、学生、环境之间的互动情境。     

东汉王符《潜夫论》中的国家政治体系

王符著《潜夫论》以体现他对国家政治的思考。在对汉末政治社会进行批判的同时,也设计了国家政治体系。在王符的国家政治体系理想中,他以帝王历史突出先王之治的优点,论群臣效能说明称典名实的必要,演士人群体强调正直之人的可贵,辩立国之本阐述民为国基的规律。这都源于他的经世致用的态度。论政正是士人的超越精神和批判态度的体现。     

民族地区教育文化发展的社会价值研究

民族地区教育文化的社会研究中"文化重构"愿景的实现必须率先解决当代"文化重生"的问题。文化地域性发展机遇下,管理及决策指导文化发展,城市群和产业化的社会经济结构建立,民族文化传承与教育发展的社会价值,为实现教育文化事业发展的社会价值提供理论分析的指向。民族地区发展决策的文化解读提供政策行动力;地区城市群的规模初建提供社会组织保障力;高质多元教育产业目标确立提供经济推动力;民族与区域文化生态环境提供核心原动力。在新的全球化、现代化历史情境下,不断以文化教育的发展为社会发展提供动力,通过文化的发展,影响民族地区教育政策措施的实行,推动经济社会的和合发展,实现当下民族文化的发展和重生。     

从“人的教育”到“人的发展”——王鹏伟教授新著《语文教育：世纪之交的嬗变》读后

始于20世纪80年代末的工具性和人文性之争,虽然为语文课程标准＂工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点＂,但质疑与商榷从未停止。     

"文眼"法与诸葛亮《诫子书》核心思想解读

三国时蜀相诸葛亮所作《诫子书》是古代鉴诫类散文的名篇,入选了义务教育教科书语文七年级上册第16课.用"文眼"分析法,从教材的信息段落、文学本位、历史还原几个角度进行分析,会发现"志""学""才"的三位一体的修身格局是《诫子书》中所要表达的真义,这个格局符合汉魏时期"淡泊明志""宁静致远"贤才君子的标准.     

沈复的“平民空间”与《浮生六记》的“小历史书写”--基于人教版七年级上册第五课《童趣》文本的文化细读

语文教师在阅读教学材料进行教学设计的时候,除了需要把握教学材料中的语言、文字的教学切入点,还要注意语文教学材料的文学性和文化性。沈复《浮生六记》有许多可以发掘的价值亮点。文中既有普通人的恩爱之情、生活之趣,更是通俗史学范畴下的文学创作者个人的空间的体现。从沈复和《浮生六记》的文学、文献价值出发,可以为教师们打开一个解读教材文本文学性和文化性的“历史空间”,而这种“小历史书写”的叙事方式,对当代社会的敏感问题,也具有文化意义。