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郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2005,6(1):16-17
张爱玲将批判的眼光转向民间，批判传统化在现代洋场与西方化所孕育的怪胎；她在殖民地语境下为“个人性”张目，与在同样语境下的郁达夫、戴望舒等大相径庭。 相似文献
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托尔斯泰留给人类巨大的精神遗产——托尔斯泰主义,属于东方文化体系。 东方始终吸引着托尔斯泰。1844年在喀山大学开始读书时,他就选定研究阿拉伯土耳其的东方语言文学系;1847年在喀山医院住院期间,他从邻床的一位喇嘛身上,平生第一次受到“不抵抗主义”的启示,……在东方文化中,对托尔斯泰最具吸引力的是中国文化。他自1877年开始阅读研究老子、孔子、孟子、墨子……并且一直到暮年,兴趣有增无减。其间写过大量的评注和介绍,还曾一度从事过老子《道德经》的由法、德文到俄文的翻译工作,只因精力不及和语义上的障碍才未得完成。他曾经说过:“我被中国圣贤极大地吸引住了,……这些书给了我合乎道德的教益。”他认为:孔子和孟子对他的影响“非常深”,老子对他的影响“强烈’。 相似文献
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郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2005,6(4):1-3,7
中国现代文学的“救亡”主题，拉开了世界反法西斯文学的序幕，并且成为其重要构成。中国作家在民族战争中书写一整套“救亡”主题的同时，也就书写了一整套富有忧患意识的关于自由的哲学。 相似文献
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赵树理一进入当代,创作主题就是干部问题,成为富于忧患意识的"干预文学"的先驱。在极左路线下,他坚持履行作家的责任,成为中国文学"悲惨"中的"光荣"。 相似文献
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郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2004,5(3):1-3
戴望舒与各种社会集团力量拉开一定距离，形成自己社会改造以及学上的自由主义立场。他不断地抒写“忧郁”，就是在将其寻找理想而不得的苦闷升华为审美情感，就是在不断地向理想发出怀恋，就是对于自由主义的清醒的选择与痛苦的坚守。 相似文献
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郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2009,(1):1-5
超然、独立的人文主义立场,使胡适在民族危机关头,表现出强烈的爱国主义。他是属于中国而不是某一党派的。他将中华民族的命运视为至高无上。他一切是为国家而不是为某一集团负责。 相似文献
9.
郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2004,(3)
戴望舒与各种社会集团力量拉开一定距离,形成自己社会改造以及文学上的自由主义立场。他不断地抒写“忧郁”,就是在将其寻找理想而不得的苦闷升华为审美情感,就是在不断地向理想发出怀恋,就是对于自由主义的清醒的选择与痛苦的坚守。 相似文献
10.
郑万鹏 《海南广播电视大学学报》2001,2(1):37-39
文章从多个视角比较了茅盾“革命现实主义“文学观的内在与外在矛盾,提出:“茅盾的‘革命现实主义’文学观造成了他的创作,他的创作与现实主义创作方法之间,以至他作为作家的人生的注定的矛盾“的新观点. 相似文献