非物质文化遗产视野下的中国传统风俗画

"非物质文化遗产"概念的提出,有助于消除人们对活态文化的偏见,也促使我们更全面地审视中国传统风俗画的内容。中国传统风俗画中记录的古代大量社会风俗、民族传统和民间知识,成为当今非物质文化遗产的重要补充,传统风俗画也由此获得了很高的史料价值。     

论江西文化景观遗产的保护——以赣南地区为例

在经济全球化和现代化进程中,非物质文化遗产的保护已为社会普遍关注。实际上,物质形态的文化景观遗产的保护也迫在眉睫。赣南以其悠久历史、深厚人文积淀和优良革命传统,留存了丰富的文化景观遗产。赣南文化景观遗产的类型,在江西具有一定的代表性,因而赣南的保护经验,对于江西其他地区也有一定的参考价值。     

自我超越:走向人类学的美学

在主张打破既有学科壁垒，寻求文化整体性理解的现代学术背景下，当代美学引入人类学。走向人类学，用人类学方法和理念，开辟自己前进的道路，既是美学解救自身危机，谋求学科活力的内在需求，也是时于当今人文社会科学发展趋势的自觉顺应。     

民俗艺术视角下的中国民间工艺传说刍议

人类不但创造了服务于生活的工艺,还创作了美丽动人的工艺传说。根据情节的相似性,民间工艺传说可以分成多个类型。民间工艺传说表现了民众的技艺经验、民俗观念和历史记忆等多方面内容,是民俗艺术的组成部分,具有重要的民俗艺术学研究价值。     

论赣南客家古村落文化的保护——以赣县白鹭村为例

古村落蕴含着丰富的文化资源,其文化资源因为与人的有机融合,而显出相当的复合性。在新农村建设的社会发展背景下,对古村落加以合理保护,涉及到继承与发展、传统与现代、文化与经济等多方面的关系,并且体现出多方面的现实意义。     

论民间美术研究

在民间美术正处于转型的发展时期,民间美术研究者主要面临三个命题：一是走向田野,关注并描述民间美术的存在状态,寻求保护与传承的思路;二是透过民间美术,获取地方性知识体系,并梳理地方文化的逻辑;三是在民间美术的调查和研究中,捕捉和提升有价值的概念与术语,以充实和革新既有的民间美术理论体系。这些命题不但影响着研究者社会参与的积极性,而且促使着他们对研究范式作出调整。     

客家民俗研究:从日常生活到终极关怀

<正>客家是一个具有鲜明文化特点的社群,其丰富的文化具有无限解读和探讨的可能性。但不可否认,在急剧的城市化和现代化进程中,客家文化要素和文化特色被稀释和冲淡。所幸的是,标识客家人身份的重要文化要素——民俗依然部分存在,从而为我们探究客家人的精神世界和族属特点提供了可能。因而,研究客家,民俗是极佳的切入点。钟敬文先生说:     

赣南客家有关“时间”的民俗

有关"时间"的民俗涉及岁时、节气、节会、时日观念等,它们形成一个亚文化系统。赣南客家有着丰富的时间观念和关于"时间"的民俗,并以活态的方式存续在人们的生活、信仰和感情之中。在全球化和现代化进程中,赣南客家人关于"时间"的民俗正在发生深刻的变迁。     

论中央苏区时期设计艺术的革命叙事

中央苏区设计艺术是革命历史情境下形成的设计艺术,具有强烈的革命叙事倾向。在其革命叙事中,多以红色作为主色调,并以普遍雷同的图案作为叙事语言和叙事手段。中央苏区设计艺术的革命叙事,是普通民众参与的叙事,体现了艺术大众化时代设计艺术的风貌。中央苏区设计艺术在其革命叙事中,因一定程度上融入了传统客家文化因素,从而并未彻底与传统决裂。     

客家村落水口的民俗学研究

水口在客家村落的布局中占有十分重要的位置。水口由自然景观和人文景观有机结合,形成极具特色的村落门户景观。水口与客家村民的民俗生活密切相关,发挥着建构村民生活意义的功能。水口在客家村落中具有重要的生态功能,村民也在水口的保护中形成了种种生态民俗。水口作为集合了客家村民祭祀、娱乐、交往等多种功能的生活空间和文化空间,在当前的城镇化进程中亟需得到保护。