抓住关键 鞭辟入里

《中学语文》1997年第三期上所载评论员文章《回旧本体,走出困境》抓住了语文教学深入改革的关键。文章条分缕析,鞭辟入里,读后深受启发。语文教学改革实验有不同的要求和层次,有不同的角度和方法,但殊途同归,最终都要落实到提高语文教学效率上来,落实到     

语言能力规律新探

现在,越来越多的老师对传统的语言训练方法,有了比较清醒的认识。诸如修改病句是一种消极方法;语法知识讲得太繁琐是没有意义的;脱离学生语言实际去讲修辞,只会导致华而不实的文风;笼统地提倡多读多写,并不能有效提高学生的语言能力等等。但语言训练的科学方法和有效途径,究竟是什么呢? 要想解决这个问题,必须首先对语言能力进行一番剖析。所谓语言能力,是指一个人用字、遣词、造句的能力,或者说,是运用语言文字表达思想感情的能力。在字、词、句中,哪是决定语言能力高下、强弱     

天才的另一面

最近看了一个关于小作家脱颖而出的材料,吃惊之余,便陷入了沉思。继17岁的韩寒写出《三重门》和《零下一度》之后,各路少年英才也纷纷亮相,竞显风流。13岁就写出《打开天窗》《正在发育》等4部作品的蒋方舟;12岁就写出《踏莎行》和《少年英侠》两部长篇武侠小说的邹琳;6岁就写出《窦蔻流浪记》和《童年的眼睛》两部书的窦寇;此外,还有被人称作“韩寒第     

过一下思考的瘾

“过一下思考的瘾”这句话是香港大学教授、著名经济学家张五常说的。我第一次读到它 ,是在 2 0 0 2年第 6期的《海上文坛》杂志上。当记者采访张五常 ,向他发问道 :“江湖上有句传播很广的话 ,你说你 30年不读书。你为什么要这样说 ,语不惊人死不休 ?”张五常回答记者说 :“我 196 9年以后就没有再看书了 ,我找不到任何理由要读书。 2 0世纪 6 0年代我读过很多书 ,一个人有读书的阶段 ,也有思考的阶段。我家里一本经济学的书都没有 ,我曾经非常用心地念过 ,三年就睡在图书馆里 ,读了几千本书 ,我在经济学上的基础是很扎实的 ,我就是在这个…     

三味与三昧

“三味”者 ,原意是“读经味如稻梁 ,读史味如肴馔 ,读诸子百家味如醯醢。”也就是说 ,读经典著作 ,有如吃米面主食 ;读文史书籍 ,有如吃荤素菜肴 ;读一般普及知识 ,有如吃酱醋佐料。显然 ,“三味”之书对我们都是重要的 ,偏嗜“一味” ,只会造成知识的残缺。名人的治学经验告诉我们 ,没有“博” ,不可能“专” ,要想“术业有专攻” ,必须以广博的知识为基础。鲁迅年轻时 ,除规定的功课之外 ,天文地理 ,花鸟虫鱼 ,无一不读 ,连《释草小记》、《释虫小记》之类的杂书 ,也在闲时翻看。鲁迅在文学上的巨大成就 ,是与他博览群书分不开的。事实证…     

智慧与读书

中国的清代 ,有一位在正史和野史中都赫赫有名的人物 ,他不仅在正统的史传中声名卓著 ,而且在民间也是有口皆碑。这个人物 ,就是乾嘉时期才华横溢 ,被人誉为“一代文宗”的纪晓岚。相传 ,纪晓岚从小就智慧过人 ,在他八岁那年应童子试 ,主考官知其有神童之称 ,于是出一上联 ,令其属对 :八岁村童 ,岂有登科大志 ?纪晓岚随即对答 :三年经历 ,料无报国雄心 !考官见考场对面有一七层宝塔 ,遂再出一联 :宝塔六七层 ,四面东西南北 ;纪晓岚略加思索 ,即应一联 :宪书十二月 ,一年春夏秋冬。主考官不得不叹服眼前这位神童的智慧。还有一个关于纪晓岚文…     

读书与结友

“独学而无友,则孤陋而寡闻。”古往今来,流传过多少交朋友,切磋学问的佳话啊。马克思和恩格斯、李白和杜甫、鲁迅和瞿秋白等等。他们之间肝胆相照的友谊使人感动,他们之间在学术上互帮互补、并肩共进的治学精神,也给我们多方面的启示。朱仲玉所著《中国古代青少年成才史话》一书中,记载了这样一个故事:唐朝有一个叫萧颖士的神童,四岁就能写文章,读书过目不忘。他早年与颜真卿、李华、陆据、柳芳等人结为好友,互相勉励,共同研究学问,一时传为美谈。有一次萧颖士和李华、陆据同游洛阳龙门,一起读路旁的碑文。萧颖士读一遍就能背诵,李华读两遍…     

人生六说

做人说轻易地做了一个人,却要艰难地学会做人。茫茫人海,芸芸众生,性情各异,品格有别。或以君子小人名之,或以高尚卑鄙评之。人以群分,实为两类：一为真人,一为假人。真人者,可贵在真。真心实意待人,真情实感为文,真才实学责己,真拼实干谋事。假人者,可鄙在假。口是心非对人,言不由衷弄文,沽名钓誉利己,华而不实处事。真者必善,善者必美;假者必恶,恶者必丑。返朴归真是艺术的最高境界,去伪存真是做人的最高境界。没有一个人不是因其情感的真和灵魂的真而伟大;也没有一个人不是因其情感的假和灵魂的假而渺小。都江堰有一…     

教艺说

教艺者,教学艺术之谓也。教师之授业,以其教学艺术而分高下也。夫艺术者,其要旨在于创造,其生命在于灵气也。刻意模仿之作品,硬套生搬之技术,虽维妙维肖,终雕虫小技而已,难登艺术之殿堂也。以艺术之理,探教学之法,教学艺术之奥妙明矣。欲言教学之艺术,必先明教学之规律也。教学规律者,教与学之规律也。教之规律在于善教,学之规律在于善学也。善教者,不在教人求知,而在传授求知之