话说＂秋千＂

关于秋千的起源,一般认为源自汉武帝的后庭绳戏。宋朝张有《复古编》说：“词人高无际作楸千赋》。汉武帝后庭绳戏,本云千秋,祝寿司也。语讹转为秋千,后人讹为秋千。”     

古人的辞旧迎新

<正>又一个新年来到了。新年总会带来某些新的气象或变化,因而人们大多会对新的一年寄寓某种新的希望或期盼。但就辞旧迎新而言,每年却都是些例行的常规动作,年年如此,几乎千篇一律,很少变化。本文拟略说古人辞旧迎新的一些传统习俗。“新年”始于哪一天“新年”是从哪一天开始的?我们先来厘清两个与之相关的时间节点:“元旦”和“春节”。新年如今有两个基本意思:     

自称以名与称人以字的礼俗——漫话谦称与敬称礼俗之三

称呼作为一种文化现象,常带有鲜明的时代烙印习能一窥时代之风貌。就我国古代的姓名文化而言,古人不但有名有字,有的还有号,甚至死了还有谥号所以同一个古人常会有许多不同的称呼。如大家最热悉的宋代文学家苏轼,字子瞻,号东坡,谥文忠,所以苏轼、苏子瞻、苏东坡、苏文忠这四个称呼说的是同一个人。而这些称呼中,又有着谦称与敬称的不同,是不能随便乱用的。今人多有名无字,此类称谓礼俗几近荡然;但作为我国传统礼俗的一种文化现象,还是有了解的必要。本文说的就是名与字在称呼上的不同用法。     

古人的名和字

现在，一个人的姓名，除了姓之外，余下的部分就是名。名一般也叫名字，名和字是连在一起的一个词。然而在古代，名和字却是两个词，区别很大，在人际交往中有着完全不同的功能，是不能随意乱用的。     

寅年说虎

寅年出生的人属虎,所以寅年也叫虎年。 说到寅年,想起了屈原,屈原就生在寅年。他在《离骚》中说自己“摄提贞于孟陬（zou）兮,惟庚寅吾以降”。     

闲话“致仕”

什么是致仕？前两年文坛曾有激烈的争论，但最终似乎未曾统一。有人以“致”的现代常用义是“达到”和“给予”，就把致仕理解为求官。这实在是一个误解。作为古代官场特定术语的“致仕”是不能分拆理解的。以求官释致仕，犯了以今义释古义的错误，为理解文言词语的大忌。在古代，致仕是与入仕相对的。入仕是求官，是进入官场；致仕便是辞官，是退出官场，就是把官位和俸禄还给君王，相当于今天所说的离休或退休。     

挂冠与罢官

说起挂冠，就会想到陶渊明的不为五斗米折腰；说起罢官，就会想到海瑞罢官。挂冠与罢官都意味着不再做官，把官帽还给了皇帝老儿，因而也都是致仕。只是不同于一般意义上的正常致仕。正常的致仕，退出官场后尚能领取多少不等的原俸禄，即今所谓的退休金，或全俸或半俸或三分之一：而挂冠与罢官，虽也是离开官场，却一个是不告而别，一个是被迫离去，不同于正常致仕，因而没有朝廷俸禄可以领取。但就离开官场这一点说，是完全相同的。[编者按]     

古人的姓和氏

北宋初年有一本影响深广的蒙学读物《百家姓》,收录了四百三十八个姓,后来的增补本增加到五百零六个。但这并非汉姓的全部。在这之前,唐林宝的《元和姓纂》收录的姓就有一千四百多个；在这之后,南宋郑樵《通志·氏族略》里所收的姓更增至二千六百多个；而现在一般认为的汉姓有三千多个,也有认为五千多个,甚至有认为汉姓已达一万多的。然而实际上真正的汉姓是很少的,不过几十个,大部分姓原先都是氏。姓和氏现在已连用为双音节词,氏的意义已经虚化,姓氏就是姓。但若从姓氏发展的历史看,现在所说的“姓氏”,大部分应该是氏而不是姓。在上古。姓和氏是两个单音节词,姓是姓,氏是氏,不能含混。中国社会在秦汉以前是一个既有姓又有氏的社会,两者的区分相当严格。     

猪年说“家”

家人人都有，不管是高楼华屋还是茅舍陋室，都是温馨的港湾。但“家”中为何是猪，却历来让人疑惑，众说纷纭。有人以“豕”不合情理而改写成“人”，以为家里住的是人不是猪。第二次汉字简化也曾采用了这个字，但没用几年就废止了。我们现在用的依然是那个和“豕”组合的让人疑惑的“家”。     

古人的赐姓现象

和名字相比，中国人更看重姓。名字不合心意可以改，姓一般不轻易更改。但在古代，改姓的现象却也并不少见，最常见的便是帝王的赐姓。