康德《纯粹理性批判》的主要内容及有关问题的提法

为纪念韦先生诞辰100周年,我们特发表他1956年10月作的讲演稿。这份讲稿在发表时经韦宝锷教授和我校教师王宏维哲学博士修改、删节过。     

关于逻辑史研究中的几个问题

此文是在韦先生一封复信的底稿基础上整理而成的.原信底稿未注明时间,估计在1964年左右。当时北京中国人民大学哲学系逻辑教研室函请韦老解答几个关于逻辑史方面的问题,要求“不吝赐教”,“提供指导性意见”。韦先生复信中针对所提问题,十分认真地作了答复。这封复信对研究逻辑史确具有指导性意义,特别是其中提供的许多文献资料,在30年后的今天的国内学术界,仍然是罕见的,有的甚至仍是空白。我们未找到正式的复信,只得把底稿和一份不完整的草纲,连同中国人民大学逻辑教研室的来信,三者合而为一,整理成此文,从而在结构与文字上作了必要的调整与改动,并由整理者尽可能地作了一些注释,本文标题是整理者加的。     

浅论科学研究的方法

“科学研究的方法”这个题目很大,涉及面很广,我这里仅根据个人体会浅谈两个问题:一是介绍我本人在国外做科学研究的一些经验,二是泛论科学研究的方法、步骤和应注意的问题。(一)我大学毕业时(1910年),曾搞过科学研究,但只是一种尝试,很肤浅。后来在欧美留学做研究生时,才算真正搞科学研究,经受了比较严格的科学锻炼。     

关于黑格尔《小逻辑》一书的通信

一元化世兄:《小逻辑》的第一篇是有论(有译为存在论者,是不确切的,因“存在”是第二篇本质论的一个较高的范畴,而“有”(原德文的 Sein 直译为“是”)是黑格尔逻辑学中最初而最没发展,因而以内容论是最贫乏的,故以贺译之“有”为正确。)所谓“有”者,有如点名时,唱名的对象,应声曰:“有”之有,即“在这里”的意思,不涉及此人的其他性质或情况。从“有”发展到“本质”,再从“本质”发展到“总念”的这个过程是长期而复杂的,所以总念论的发展之 C 大段,“推论”是概念,黑氏辩证逻辑的主观概念,亦即认识论的几乎最高阶段了。