买办的再界定

对于买办的界定历来是一个颇具争议的问题。近年来对买办的研究也出现了貌似“客观”而不切实际的人为拔高倾向。本文以此为基点,从历史的、民族的角度着眼,对中国近代社会买办这一特殊的社会群体在经济领域的活动、政治上的态度和作用、买办自身素质及其去向分流作了一番整体的考察。认为：１．根据买办的职业属性应把其界定为一个经济概念。２．经济范畴中的买办在政治上凸现出来明白无误的奴性与对国家民族观念的缺乏。买办对民族工业的促进作用是有限的,因而买办是一个不值得肯定的阶级     

儒学·天朝·蛮夷

一个国家和民族对外联系和交往的方式,除了受一定历史时期的政治、经济条件、地理环境的影响之外,都无一例外地受制于一个时代占据统治地位的思想理论的影响。换言之,一个时代居于统治地位的思想,必然以潜移默化的方式渗透到广大社会成员的心灵和行为规范之中,自觉或不自觉地成为人们日常生活的指导原则和处事准则,而这种理论一旦被官方诠定之后,作为政权组织的理论基础,就又自然地变成指导对外政策的基本方针。本文从儒学入手,简略地分析鸦片战争前儒学对天朝体制的形成及中国外交斗争的影响。 一 众所周知,在中国古代社会的思想界,只有儒学成为中国社会的官方之学。儒学的创始人孔子是春秋时代一位保守的思想家,面对“礼崩乐坏”的局面,他不是为新生制度的确立振臂高呼,而是哀叹世风不古、人心败坏,力图重建文武周公之业,主张“从周”、“复礼”,企图使新时代     

叶名琛在广东

传统论著把叶名琛描绘成一个虚骄自大、昏愦愚顽的封建官僚形象,甚而定性为投降派,这些看法都有失偏颇。把叶名琛放在当时的环境中重新加以考察,从叶名琛在广州十年的所作所为可以看出,叶在一定程度上是尽到了自己的责任的,他在广州战败的原因是很复杂的,对他作完全否定的评价是不适当的