话本·戏曲·小说——论《说呼全传》的艺术形式

本文从叙述角度入手分析了明清章回小说部中的<说呼全传>存在的明显说唱形式,这种说唱形式不同于四大古典小说中的诗词插入,而是一种明显的戏曲表演形式的残存.并从小说形式和文字上的信息论证此小说的材料来源当是流传于南方的鼓词或南戏,最后指出此小说的戏曲形式的存在对于后来的小说创作有一定影响.     

话本·戏曲·小说--论《说呼全传》的艺术形式

本文从叙述角度入手分析了明清章回小说部中的<说呼全传>存在的明显说唱形式,这种说唱形式不同于四大古典小说中的诗词插入,而是一种明显的戏曲表演形式的残存.并从小说形式和文字上的信息论证此小说的材料来源当是流传于南方的鼓词或南戏,最后指出此小说的戏曲形式的存在对于后来的小说创作有一定影响.     

试论宋代文言武侠小说的因袭与局限

宋代文言武侠小说成就不高.北宋早期的作品在人物与意境方面追摹唐人,难有超越可言.后来寥寥可数的武侠名篇,不以单篇行世,且创作热情亦远逊于唐,更重要的是它们明显受文体因素的制约.这些作品或属于“志怪”体,以“好奇”为旨归,原本无意为武侠立传;或属“笔记”体的名人逸事,武侠人物处在陪衬地位.所以,宋人文言武侠小说的新特点即时代现实感强烈、表现普通人的情感世界等,并未得到足够的发挥与开掘.     

宋元南戏中的角色结构研究

本从“角色与功能”的角度，研究了南戏中的各个角色在戏曲中是如何相互配合，并发挥其各自独特的结构功能，以此探讨南戏戏剧效果形成的机制。中注意到生旦对剧本主题的建构作用，净末丑三个要角色则多具有解构作用，以此重新探讨了中国古代戏剧亦悲亦喜，亦庄亦谐特色的成因。     

试论僧人传记的小说史价值及其对仙话小说的影响——以竹林寺传说为个案的文言小说研究

从六朝志怪的粗陈梗概发展到唐人小说的文辞华艳,不难找到竹林寺传说幻想奇特、情节优美的影响。另外,竹林寺传说对道教仙话小说影响颇深。这既有情节构件的置换：竹林圣僧演变成壁画圣僧,再进一步演变为壁画神仙;又有细节幻构的传承：竹林寺传说中飞龙行舟的细节．被仙话小说积极采用。     

试论《阅微草堂笔记》中的婆媳伦理小说

《阅微草堂笔记》中描述的婆媳关系主要可概括为孝可通神、不孝受报、媳妇受冤及＂孝可不贞＂等类型。纪昀的叙述真实简洁却又富含幻化的鬼神色彩,其议论＂厉而有情＂、开通洞达;从中可见纪昀对婆媳伦理的独到见解,及当时文人试图在情理之中找到伦理平衡点而不可得的道德困境。     

中国古小说与佛教因果观念

中国古小说中以志怪一类对后代影响最巨。此种小说受到佛教因果观念的影响非常明显。一方面佛教因果使得古小说的结构上呈现出“因果分明”的完整性;另一方面,报恩、冥报、杀生、轮回等四种内容的作品也与佛教因果观关系密切。这些小说的成熟与发展水平,在内容与形式都为此后中国小说的发展提供了借鉴。     

新环境下基于“建构主义”的古代文学教学思考

在课时压缩及"注重应用"的新环境下,古代文学教学有必要进行一定的调整,根据建构主义学习理论:一方面教师要进行教学方法改良,以更好地调动学生学习的积极性并将课堂的作用有效地发挥出来,另一方面学生则要加强"团队自学"与协作解决问题的能力。这样,才有助于学生对于文学史知识的真实理解及能力培养。