《汤炳正书信集》序

序波兄嘱为其所编的《汤炳正书信集》作一序,我自知浅薄,不敢置鱼目于珠堆之中。然序波兄执意甚坚,且我往岁负笈蓉城时,曾有幸获景麟公之点拨,使之知学海之深之广,故只得承命了。     

论老子庄子的语文思想

老子、庄子思想是中国文化重要的组成部分，其语文教育思想，即对语言的作用，对语言表达──听、说、读、写的态度、方法等，过去研究者太少。本文研究了该思想：老子认为“道” 原始而语言后出，“道” 丰富而语言单调，“道” 具有两面性而语言只具单面性等，但语言仍有其价值，所以他对语文采取了以心悟“道”，朴实鲜少的态度。庄子也认为“道” 难以用语言准确表达，因为相对的标准辩论没有意义，语言在传达过程中会出现偏差等，但也肯定了语言对表达“道” 的一定积极作用，从而对语文采取了不言、少言、不辩，由语言而悟道，悟道后就忘掉语言的态度。本文还分析了该思想对语文教育的启示。     

探寻梁漱溟和陶行知能内心世界

民盟的前辈费孝通先生有一句话，说下一代人认识上一代人不容易，所以二十多年就形成代沟了。又说：本来一代人应该比一代人强，这是自然规律，但是事实有时正好相反，想想当前我们的知识分子中，要想找到像上一代那种忧国忧民、见义勇为、舍己为人、不求人知的人，举目四顾，觉得不那么容易!所以，我希望能够超脱这个时代，设身处地思考上一代知识分子的特点，探寻他们的内心世界，对于我们思考当下的问题必有所口益。笔者十分崇敬并信仰陶行知和梁漱溟两位先哲，探寻他俩的心灵世界，觉得十分有意义而且必要。     

吟诵与黔学

<正>“吟诵”是诗文(特别是诗歌等韵文)阅读与教学的一种传统方法。陈寅恪先生考证:魏晋南北朝人听佛门唱经,启发他们从汉语中发现跌宕抑扬的四声及吟诵。该观点得到众多专家的赞同。但“四声”区分虽在魏晋,诗歌的吟唱却出现很早,先秦《诗经》就多“披之管弦”的配乐内容。人们普遍认为,音律相协,可吟可诵的才是诗歌。如清人袁枚:好诗“其音悦耳”,“文曰作,诗曰吟,可知音节之不可不讲”;朱光潜先生:“诗必定有一个固定的音律,这是一个传统的信条”;王力先生:“诗写下来不是为了看的,而是为了‘吟’的”;