试谈语文教学的文化视角

什么是语文教学的文化视角呢?通俗地说,就是要将语文课的功能,当作一种精神文化教育来对待.这个平常的道理对语文教学真的那么重要吗?现在让我们通过朱自清先生的两篇散文来体会体会.     

论创作方法的理论构成

<正> 创作方法是美学和文艺理论中一个十分复杂的问题。特别是创作方法这个概念内涵上含糊不清,外延上有多重纠缠,致使人们关于创作方法的研究处于搁浅状态。为了科学地解决这个问题,我主张先解决创作方法的理论构成的问题. 所谓“创作方法的理论构成”,是关于创作方法内部结构的概念.其基本内涵包括     

论中国文论的三部曲——兼及中国文化诗学的建构

"五四"以来,中国文论明显经历了"全盘西化"和"西方文论中国化"的阶段,目前正走向"中西融合"的新阶段。这一阶段的到来,已做好了三项理论准备:"新理性主义"在价值论和方法论上实现了中西融合;"古代文论的现代转换"突出了中西融合的任务和方式;"中国式文化诗学"是中西文艺理论融合之路通过上述二者实现创造性建构和超越的最终模式和必然归宿。揭示了这样的"三部曲",也就揭示中国文化诗学产生的历史合理性,以预测中国文论的未来。     

从历史哲学到文学——马列文论研究中应该澄清的问题

将马克思主义文学观单纯地解释为现实主义文学观,这是前苏联马列文论家的片面解读。为了恢复马克思主义文学观的原貌,有必要澄清它的历史哲学视角及其相关问题。通过对马克思主义历史哲学性质的分析,可以看出恩格斯将美学的和历史的批评说成是“非常高的、即最高的标准”,也是其历史哲学用语在文学理论中应用。此外, 澄清了马克思主义文学观的历史视野,我们还可以描绘以“世界文学”为核心的马克思主义文学观及其主要理论构成。     

论道家思想方法的现代意义——兼谈中国哲学的现代建设

现代中国哲学要建构属于自己本民族的言说方式,就有必要在吸纳其他优秀文化的基础上不断挖掘深藏在中国古代哲学中的思想方法和思维方法,并加以诠释和创造.就中国道家思想方法而言.由于它可能用系统的方法将事物各层次上的本质观结成一个整体,并分层次地去描述事物的属性,从而有可能实现人类认识的整体性超越,获得对古今中外认知成果的高度综合.可以相信,对道隶思想方法和思维方法进行深入地挖掘和诠释,将会使时代提出的融汇中西、高度综合的理想成为可能,使中国哲学的现代建设以及自身言说方式的建立成为可能.     

哲理性文学作品该怎样解读

许多人认为文学是抒情的．主要在抒写性灵：许多人认为文学是写实的．主要在描绘社会人生：但是，他们却相对忽视了文学同样是可以言理的．即表达人类的智慧和观念之美。也许是人们越来越认识到这方面的重要性吧．各种新编中学语文教材．不约而同地编选了许多古今中外哲理性文学作品。古的有李商隐的《锦瑟》、朱熹的《泛舟》、王安石的《登飞来峰》等；今的有闻一多的《死水》、     

怎样教好《文学意境的特征》

教好这一课,首先要理解教材编者的“苦心”,考虑到高三阶段,处于中学语文教育的收获期和总结期,这是想通过教材的设置,有目的地将整个中学阶段学到的对抒情文学作品的感性认识和教师讲解的某些理性认识作个总结,增加一点理性认识,把学生的思维能力提高一步.