朱詹抱犬

[解说] 在今天的读者看来,这似乎是一个可笑的故事。这位名叫朱詹的义阳人好学,家里穷得连饭都吃不上.却不考虑做点别的事情,还要一心读书。他每天不生火做饭,饿了就吃纸充饥;大冷天没有被子和毛毡取暖.他就抱着一条狗睡觉。可是狗也饥饿,实在受不了的时候,狗出去偷东西吃,朱詹就用悲伤的声音呼喊他的狗,连邻居都被打动了。     

勉学

有客难主人曰：“吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎？”主人对曰：     

颜氏家训·勉学篇(节选)

夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽者,轻慢同列;人疾之如雠敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为已。修身以求进也。夫学者犹种树也.春玩其华。秋登其实:讲论文章,春华也。修身利行.秋实也。     

勉学

古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。     

以马为虎

梁世士大夫,皆尚褒衣博带①,大冠高履②,出则车舆,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者.周弘正③为宣城王④所爱,给一果下马⑤,常服御之,举朝以为放达⑥.至乃尚书郎乘马,则纠劾之.及侯景之乱⑦,肤脆骨柔,不堪行步,体赢⑧气弱,不耐寒暑,坐死仓猝⑨者,往往而然.建康令王复,性既儒雅,未尝乘骑,见马嘶喷陆梁,莫不震慑,乃谓人曰：＂正是虎,何故名为马乎？＂其风俗至此.     

《颜氏家训》之“名实第十”

在漫长的封建社会，读书、求仕一直是广大知识分子的人生必经之路，所以历朝历代，上自官府，下至家族，都很重视教育。家族教育是最基本的，也是全社会教育不可或缺的。“家训”，便是知识分子家族教育的产物。早在三国时代，诸葛亮即写有《诫子书》，西晋杜预也有《家诫》，但因篇幅少，内容简略而未能流传。而最有名的家训读物则是《颜氏家训》。     

勉学

有客人诘难我说：“有些人手持强弓长戟,去诛灭罪恶之人,安抚黎民百姓,以此博取公侯爵位;有些人阐释礼仪法度,研习吏道,匡扶时世,富邦强国,以此博取卿相职位;而学贯古今,文武兼备,却身无俸禄官爵,妻子儿女挨饿受冻的人,却多得数不清,由此看来,学习又有什么值得重视的呢？”我回答说：“一个人的命运是困厄还是显达,就好比金玉与木石;研习学问,就好比琢磨金、玉,雕刻木、石。金、玉经过琢磨,就比未经冶炼的矿、璞更美;一段木头、一块石头,总是比经过雕刻的要丑陋。但怎么可以说经过雕刻的木、石,     

勉学

自古明王圣帝 ,犹须勤学 ,况凡庶乎 !此事遍于经史 ,吾亦不能郑重① ,聊举近世切要 ,以启寤汝耳② 。士大夫之弟 ,数岁已上 ,莫不被教 ,多者或至《礼》、《传》 ,少者不失《诗》、《论》。及至冠婚 ,体性稍定 ③ ,因此天机 ④ ,倍须训诱。有志向者 ,遂能磨砺 ,以就素业⑤ ;无履立者 ⑥ ,自兹堕慢 ⑦ ,便为凡人。人生在世 ,会当有业 ,农民则计量耕稼 ⑧ ,商贾则讨论货贿。工巧则致精器用⑨ ,伎艺则沉思法术 ⑩ ,武夫则惯习弓马 ,文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商。羞 务工伎 ,射则不能穿札 ,笔则才记姓名 ,饱食醉酒 ,忽忽无事 ,以…