论王国维“境界”的两个特点

王国维(1877—1927),清末民初的著名美学家.王国维的境界说,主要是在他的《人间词话》中提出来的,在《宋元戏曲考》中也有论述.王国维曾致力于康德哲学研究,因读不懂康德的书,转而研究叔本华哲学,读《作为意志和表象的世界》,服膺于叔本华哲学,并回过头来,以叔本华主义的目光重读康德.1907年,在王国维思想中发生了一件     

关于自由、秩序和改革命运的哲学思考

在哲学史上,关于自由问题曾有一个迷人的误区:夸大个人自由。为了解决理论与现实的矛盾,他们又不得不把自由界定于精神领域,到头来,他们实际上不能科学地解释自由,不能把自由给予人。 根据恩格斯的历史唯物主义自由观,自由必须要以秩序作为其客观环境。秩序是自由本身的应有之义,是自由的内在要求。没有秩序就没有自由。社会主义法制在维护秩序方面起着不可替代的作用,只有树立起法律的权威,才能从制度上保证一个社会长治久安。 改革是社会主义秩序的自我改造与自我完善,目的是为了获取更大的自由,但必须有秩序地进行。要使改革达到预期目标,必须克服命令主义和无政府主义,它们都是对社会秩序的否定。克服命令主义,建立严格的法制,无政府主义就难以滋生,改革也才能顺利进行。     

《新词语解读》出版

近些年来，记、作家因写揭露、批评章，媒体因发布新闻而被人推上被告席的事屡见不鲜。状告新闻单位侵犯名誉权一时竟成了新潮。