当进步成为信仰

著名的“戴利统计”值得所有信仰进步、相信无限进步说的人深思。经济学家赫尔曼·戴利等人通过严肃和科学的统计得出这样的结论：世界上所有必不可少的资源统统加在一起，只能够支撑目前全球人口百分之十八的人以当今美国人的生活水准生存。     

刘亮程散文中的“慢”哲学——以《一个人的村庄》为例

刘亮程的散文创作中蕴含着一种引人注目的"慢"哲学。基于对时空和死亡的体悟,这种"慢"哲学认为,"进步"观念导致了个体存在的焦虑与生命意义的迷失;现代人追求的进步不仅是不可能的,而且往往是以令人难以忍受的损失为代价的;唯有减缓速度,让生命慢下来,才能取得人与自我、社会、自然之间的和解,进而重新确证生命的价值。此外,"慢"哲学还对当代文学创作中的发展观念构成了有力的质疑与挑战。     

从寄居意识看《圣经》中的生态尺度

<圣经>中蕴含了浓厚的寄居意识,反映了犹太一基督教对人在宇宙中的位置的认识.这种寄居意识认为地球是上帝的,人类并不拥有地球的所有权,而只是寄居在地球上的过客.它提倡一种属灵的现世生活,蕴含着独特的生态正义思想,并强调入类呵护地球的责任.然而,这种寄居意识背后预设了原始乐园和未来天堂作为人类真正的始源与归宿,促成了入与地球的紧张对立,使人并不把地球视为自己的家园.这些又对人类文化产生了后发性的消极影响,暗含着反生态的倾向.     

慢,作为自然的节律——论刘亮程散文的生态意义

刘亮程散文对文明、自然与时间三者关系的独特认识,以及在此基础上形成的“慢”的哲学,与当代生态哲学思考存在着诸多契合.他在人与自然关系上的矛盾性认识,一方面体现了恢复人与自然和谐关系的努力与可能,另一方面则肯定了自然的复杂性,以及人认识、融入自然的限度.他的思考植根于中国传统思想与文化,或可对当代西方生态哲学、生态批评中若干争议的澄清作出贡献.