排序方式： 共有54条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1.
侯长林 《幸福生活指南·高等职业教育》2012,(3):14-17,20
高职院校在发展过程中存在示范与评估、仰望星空与关注脚下的土地、内涵建设与外延增长、平稳推进与跨越发展、教学与科研、服务全国与服务地方、眼前就业与后发优势、知识文化与技术文化、个人进步与学校发展、科学管理与文化管理十大悖论。对这十大悖论的思考有利于厘清人们在高职院校发展过程中存在的错误认识。 相似文献
2.
3.
校园文化漫议 总被引：1，自引：0，他引：1
侯长林 《绵阳师范学院学报》1996,(4)
校园文化作为客观存在,有着悠久的历史.但这种文化的社会价值直到本世纪八十年代,才逐步为人们所认识.不过,自“校园文化”一词提出后,发展很快,尤其是1990年全国校园文化理论研讨会召开以后,校园文化研究取得了丰硕的成果,已使校园文化日益清晰地呈现在人们面前. 相似文献
4.
职业学科作为职业技能型高校主要应建的学科已经提了出来.但是否具有科学性成了人们关注的话题.从其内在逻辑进行考察,发现其逻辑起点是职业岗位和职业学科体系,逻辑主线是职业人才培养和职业研究,逻辑支点包括动力性逻辑支点(职业学科承认与职业技能型高校组织变革)、发展性逻辑支点(职业创新团队、职业发展平台)和保障性逻辑支点(职业学科制度化),逻辑旨归包括为职业进步服务和为职业学科发展服务两方面,并形成了逻辑闭环.形成了逻辑闭环是其具有科学性的重要体现.职业技能型高校发展尤其是高质量发展需要进行学科建设,职业学科本身又是具有内在严密逻辑结构的科学的学科体系,因而在职业技能型高校进行职业学科建设,就成了不二选择. 相似文献
5.
7.
人才培养质量是高职院校核心竞争力的集中体现.目前,在高职教育核心竞争力研究中存在认识上的偏差,在一定程度上导致高职院校在培育核心竞争力的实践探索中存在误区.针对高职院校培育核心竞争力的种种现实问题,提出培育高职院校核心竞争力的主要路径有:重视校园基本建设和实训条件的改善,积极推进人才培养模式改革,重视打造专业教学团队,加强文化建设,注重办学特色的培育等. 相似文献
8.
侯长林 《宁波大学学报(教育科学版)》2018,(1):29-035
人要想自由而全面地发展,就不仅仅是生物人的成人问题,更重要的是精神人的成人的问题。而人的精神成人离不开教育。灵性教育的介入与参与,不失为实现人的全面发展途径的教育选择。人的全面发展内涵丰富,主要包括人的劳动能力的全面发展、社会关系的全面形成和个性的自由发展等。灵性是人的心灵层面中居于高端的、具有超越性且能够创新技能和知识,能够产生智慧的存在、状态或力量。灵性教育是指传授使学生能够创新技能和知识,能够产生智慧的能力的教育。教育的中心问题是人的问题,人既是教育的出发点,也是教育的归宿。灵性教育是教育的一种类型,研究的是人的精神中的一个点——灵性,是以人的灵性提升和拓展为具体的研究对象的。由此可见,马克思主义人的全面发展研究的对象是人,灵性教育研究的对象也是人。人是二者共同关注的对象。只不过,人的全面发展所研究的人的领域更宽广、内容更丰富,而灵性教育所研究的人的领域相对较窄,只是人的心灵深处的灵性问题。灵性教育与人的全面发展相互作用、相互影响,耦合发展:一方面,人的全面发展是灵性教育的最高理想,另一方面,灵性教育是促进人的全面发展的重要途径。 相似文献
9.
梵净山成功列入世界自然遗产名录,为创建梵净山学派、培育梵净山学提供了千载难逢的机遇。创建梵净山学派、培育梵净山学的想法,在铜仁学院酝酿已久,已经历了内部讨论、校际发布两个阶段。在师承性学派、地域性学派和问题性学派三种类型中,梵净山学派在性质上主要属于地域性学派,并兼顾师承性学派和问题性学派,即梵净山学派将是一个以地域性为主兼顾师承性和问题性的学派。梵净山学派由于其所依托的特殊的区域环境,决定了其内在地具有自身的气质和特点,具体表现在研究对象的特殊性、研究内容的丰富性和研究视角的多维性三个方面。创建梵净山学派、培育梵净山学,既有利于全面系统地认知和推介梵净山,也有利于铜仁高等教育整体水平的提升和铜仁人民文化自信的强化。创建梵净山学派、培育梵净山学已有一定的基础,主要表现在:已有一定的人才队伍规模、已形成学术研究机构的框架、已有一定科学研究成果的积累、已有事象陈列馆正式开放等。创建梵净山学派、培育梵净山学的思路是:制定目标,作出规划;拟定方案,分步实施;健全机构,提供保障。 相似文献
10.