唐娜·哈拉维的科学客观性思想评析

唐娜·哈拉维的科学客观性思想的基本内涵在于以改造并启用视线隐喻作为切入点,强调主体的自我分裂与冲突及其认识论意义,局部视角的优先性,客体的行动者身份,以及知识的情境化特征;这一思想具有鲜明的后现代女性主义色彩,对于科学认识论与女性主义理论的发展具有借鉴意义,同时也存在一些尚待解决的问题。     

文明的他者1904年"圣路易斯世博会与奥运会"中的身体量化认知

1904年圣路易斯购地博览会"人类学村"中世界各地原始部族的集中展陈,直观表达了美国人类学家麦基的进化人类学理论。借助单线进化论解释的人类文明发展史被清晰地展示在观众面前。整个过程与基于人体测量的"判决性证据"获取整合在一起,共同构成了进化人类学的实证支持。这种以鼓吹进化人类学为目的的人体测量,与建基其上的现代体育教育一道,以"文明对野蛮的驯化"为标示,为西方中心主义的傲慢姿态做出了"科学解释"。     

新文化运动与科学知识的传播——基于身体知识和体检技术的案例研究

新文化运动是中国历史上一次空前的思想解放运动,它高举"赛先生"和"德先生"的旗帜,对科学精神与科学知识在近代中国的广泛传播产生了深远影响。其中,西方身体知识和身体检查(以下简称体检)技术实践作为"赛先生"的体现,同样伴随着新文化运动的兴起而被广泛传播和推广。通过具体分析新文化运动与新青年的身体素质、解剖学身体观的传播、科学量度观念与体检等问题,认为新文化运动对"赛先生"的推崇有利于具体的西方身体卫生知识和体检实践在中国的传播与推广,体检实践的落实反过来进一步强化了西方身体观念的传播。这一时期的体检技术与实践既呈现出源自西方科学的医学特点,亦表达了救亡图存时代对国民体格强健的民族诉求。     

深化理解科学家精神，推动科技可持续发展

科学家作为科技创造的主体和科学精神的载体,其精神风貌不仅关乎科学知识的生产,还影响社会发展的各个方面。20世纪40年代,默顿提出科学规范的四条原则,从制度的角度为科学争取自主性,然而大科学时代科技发展与社会之间的互动日趋复杂,科学家的社会角色更加多元化,诸多科技风险和科技伦理事件的发生表明,默顿规范难以概括或约束当今科学家的职业良心与社会行为。新的时代背景下,对科学家精神的培育和倡导,应注意深化对科学家精神内涵的理解,认识到科学家精神的民族性和时代性,以促进科技健康可持续发展。     

唐娜·哈拉维的科学客观性思想评析

唐娜·哈拉维的科学客观性思想的基本内涵在于以改造并启用视线隐喻作为切入点,强调主体的自我分裂与冲突及其认识论意义,局部视角的优先性,客体的行动者身份,以及知识的情境化特征;这一思想具有鲜明的后现代女性主义色彩,对于科学认识论与女性主义理论的发展具有借鉴意义,同时也存在一些尚待解决的问题。     

女性身份差异性与科学文化多元性——基于女性主义科技史研究的理论基础

20世纪90年代之后,女性主义学术和科学元勘领域最重要的进展莫过于女性主义对女性身份差异性的认知以及科学元勘领域对科学文化多元性的强调。女性身份差异性与科学文化多元性这两种观念虽分别发端于不同的学术领域,却具有内在的一致性,并最终在女性主义科学元勘这一交叉点上实现融合。对女性身份差异性与科学文化多元性的认知与强调,为女性主义科技史研究提供了新的理论基础和编史方向。     

试论女性主义科学技术史的"隐喻分析方法"

近几十年来,隐喻逐渐成为STS领域的研究热点之一。尤其在女性主义科学技术史研究中,对科学技术文本中的性/性别隐喻进行分析和解读,已成为一种重要的研究方法。以对隐喻的科学认知功能的认识和重视为基础,以揭示科学与性别相互建构关系,进而对科学客观性神话进行反思与批判为目的,这一方法在女性主义科学技术史中的运用,将启发我们对新的科学编史学进路的思考和展望。     

"批林批孔"运动期间中国人的科技史观

通过对我国"批林批孔"运动期间发表的大量与中国科技史相关的论文以及少量著作进行分析研究,从科技史研究的意义、科技的创造者、科技的来源与发展、科技史与政治活动的关系等五个方面,总结了这一时期中国人的科技史观,并简要对其进行了分析和评价.