贵阳的抗日救亡运动

"九一八"事变后,日本帝国主义加紧了对中国的侵略步伐,中华民族处在生死存亡的危急关头.中国共产党坚决领导全党和全国各族人民奋起抗战.在我党倡导的抗日民族统一战线的旗帜下,全国各族人民积极投入到抗日战争的洪流中去,作为西部重镇的贵阳也掀起了抗日救亡运动的一波又一波高潮.     

文化符号与社会记忆:贵阳地名的文化人类学解析

贵阳地名是贵阳历史文化的体现,是对贵阳历史文化、民风民情、风俗习惯的一种综合性的社会记忆.在历史的记忆中,这些地名既是人类文明的展演,也是历史与社会的综合反映,更是一种文化的复活.它既表达了一定的象征意义,也展现了贵阳的地方特色,还传播了贵阳的民俗文化.     

清代贵州思南府义学研究

清代贵州思南府义学的设立有其政治、经济方面的原因;其特点也是多样化的;办学经费来源于田租、政府拨款和捐资;在管理上也比较规范,从而对思南府地区产生了重要而深远的影响。     

周素园与贵州自治学社

周素园创办贵州自治学社一是受晚清社会尖锐的民族矛盾影响,二是受"地方自治"理论的影响.周素园控制了自治学社的理论喉舌,为自治学社找到了正确的革命道路,具有较大的话语权,在自治学社处于核心地位.在周素园的领导下,自治学社举行了一系列的革命活动.     

生命与仪式：教育人类学视阈下的湘西土家族丧葬文化

湘西土家族人的丧葬仪式是人生礼仪一个重要的组成部分,它既是人类意识外化的体现,也是一个民族对待死亡态度自觉与不自觉的反映.在丧葬仪式的过程中,每一个细节都充满着对生命的关注与敬畏,体现着对生命的尊重与怀念.重要的是,在这种丧葬习俗的展演中,土家族人的灵魂被触及、被洗涤、被净化,教育、濡染的因子无处不在,它在警示世人,生命诚可贵,但珍爱生命,和谐相处,让生命存在的价值得到极大程度地展现仍然是人生的第一要义.     

教育·教化：宗教与青岩地方社会

多种宗教的并存是青岩地方社会的文化特征,它的存在是青岩600多年来历史、地域、民族与社会的综合反映.儒教以其强大的教育儒化功能濡染青岩,向青岩人传授文化,培育青岩人的文化修养,使青岩的文化得以保存并流传至今;而其它宗教则在日常生活中对青岩地方社会进行侵淫,感染世俗中的人们,培养青岩人和善、友好、追求美好的社会特征.     

资本化身体语境下的“缠足”与“反缠足”

“缠足”与“反缠足”是中国近代以来比较纠葛的一个话题。前资本化时代,男性以自己的价值观规训女性双足,使之成为男性身体的发泄对象,成为男性控制女性身体的工具,成为男性的性玩物。资本化时代,国民社会意识发生变化,部分先进知识分子积极吸收西方先进的文化和社会理念,以西方的价值观、人权思想来改造中国社会,改造中国国民身体,规训国民道德及其意识,终将缠足陋习扫进历史的垃圾堆。     

身体改造:清末民初的军国民运动与国民觉醒

近代中国是历史上"身体改造"最为激烈的时期。本文以清末民初的军国民运动①与国民觉醒为视角,考察了军国民运动给国民身体改造带来的冲击与影响。军国民运动以国魂为召唤,以身体的军事化开发、改造作为诉求和主张,毫不遮掩地呼吁中国应该将身体视为国富民强的根本基础,引导着对国民身体加以国家化和社会化的意图,这标志着以民族主义、国家主义作为思想核心的中国近代身体观开始正式形成。     

刍议驻外使馆经商参处的海外投资公共信息服务的完善

文章分析了驻外使馆经商参处的海外投资公共信息服务方面的现状，并针对现状提出了几点建议，旨在使其日趋完善。     

“八一三”事变后中共在上海的难民工作

淞沪会战爆发后,上海及近郊的居民大量涌入租界成为"难民".大批乡村中的自耕农、小地主、城市中的小商人以及没落的小资产阶级,因生产机构基本停业,实际上亦已堕入难民境遇.公共租界和法租界难民人数一度高达70万人以上,仅闸北和虹口区避至租界者即超过20万人,各收容所人满为患,后至者露宿街头,难民处于饥饿、寒冷、疾病的死亡威胁之下,惨不忍睹.解决难民问题,成为影响时局的迫切要求.中共上海地下党(江苏省委领导下)应对时局需要,积极开展难民工作.