历史怎样变为神话:玄奘与《西游记》故事的来源

论文全面阐述了玄奘取经的艰辛过程及在佛教研究上取得的巨大成绩;同时,还论证了诸多文献与《西游记》产生的关系。     

敦煌写本《南海寄归内法传》(P.2001)题记

唐释义净撰《南海寄归内法传》,伯希和编号P.2001。义净原书四卷,今敦煌写本仅存第一卷。原件藏巴黎,未能亲睹,但据一九七○年巴黎出版之《敦煌汉文写本目录(伯希和藏汉文卷子)》第一卷介绍,可知原卷状况:字体工整,相当小,笔划纤细。开始数行间缺漏之文字用硃笔补写,其后用墨笔补写。每纸24到28行,每行27到30字。小字注,单行或双行。边缘无线,上缘宽1到1.5厘米,下缘宽0.5到1.2厘米。     

鸠摩羅什《通韻》考疑暨敦煌写卷S.1344号相关问题

(一) 倫敦收藏的敦煌寫卷中,標號S.1344的是一份殘卷。殘卷正面是數通唐令,抄寫頗为零亂,並有塗鴉。唐令標出了年代,可以辨識的有咸亭、垂拱、天授、證聖、長安、景龍、開元幾種年號,但並未都依時間先後排列。残卷背面分別抄寫有兩部分文字。第一部分文字首句“鳩摩羅什通韻”,但以下是否即抄錄的所謂鳩摩羅什撰寫的《通韻》一文,並不很清楚。第二部分文字則比較明確,首題“修多羅法門卷第一,紀王府掾太原郭銓奉敕撰”,以下是抄錄的内容。紀王是唐太宗第十子李慎,《舊唐書》、《新唐書》中有傳,初封申王,貞觀十年封紀王。兩部分文字为一人所抄。從正面所抄唐令的年代和紀王府掾郭銓的名號以及書寫字體等推測,大致可以判斷這份寫卷是初唐或中唐時所抄,中唐時可能性更大一些。原卷未見,倘原卷正反面判別元誤,依照慣例,正面的唐令抄寫在前,而背面的     

梵学、印度学、东方学与中国文化研究——季羡林先生的治学范围和路径

当代中国两位国学大师季羡林、任继愈先生离开我们半年多了。两位先生学贯中西,德高望重,世所敬仰。早在本刊1993年创刊之时,两位先生便欣然应聘为本刊顾问,并挥笔为本刊题辞。十几年来,季老和任老以极大的热情一直关心本刊的发展,提出了不少宝贵建议,并多次参加本刊的一些学术活动。今天,我们怀着无比崇敬的心情特意再次刊发两位先生当年为本刊的题辞,并发表两篇特约专稿,以表达缅怀之情。