从一枚环状乳画纹带神兽镜中看东王公、西王母、黄帝及伯牙的形象

在江南出土众多各种型制的神兽镜中，往往有东王公、西王母、黄帝及俞伯牙的神人形象，由于塑造镜模的匠师众多，使得以上四位神人的形象各有差异，造成许多神兽镜纹饰中的这四位主神不易辨认。该文通过对鄂州出土的东汉时期环状乳画纹带神兽镜上的东王公、西王母、黄帝及俞伯牙四位神人形象的认定，从而找出与其有规律的形象特征，使得在辨认神兽镜背纹中塑造的四位神人时有规律可循。     

古代铜镜铸造技术

中国铜镜的铸造技术始终与当时社会的科技发展密不可分。在齐家文化前至春秋约2000年的时间里,其发展十分缓慢,属于摸索阶段,形制没定型、合金不稳定。从战国早期开始,中国铜镜的形制开始定型,形成了内凹式镜缘、三弦钮、底纹上叠压主纹,合金也以含锡量23％为主流工艺。     

鄂州镜铭与古代铸镜工艺的若干问题考辨

该文通过对鄂州出土神兽镜中纪年铭文的研究,提出了对东汉、三国时期民间所采用历法的新见解。通过采用古代范铸技术进行铸镜的模拟实验,证明了一些历史文献的正确与否。通过采用古代熔炼工艺熔炼青铜实验,对古代熔炉及古代熔炼工艺有了进一步的认识。     

谈鄂州铜镜的塑与铸

通过对鄂州馆藏铜镜背纹及其铭文的研究发现,鄂州镜的铸镜师们大都没有雕塑原始模的技能,而是由专门从事泥雕的工匠提供原始模,然后由铸镜工匠自己设置浇铸系统后翻制阴模,铜镜背面的铭文是铸镜师翻出阴模以后才刻上去的。在阴模上刻铭时刻反字,翻成阳模以后自然成为正字;制范只用阳模,当在阳模上翻出泥范后,泥范上的铭文与阴模上的铭文一样是反字,铸成铜镜后,反铭又被还原成正字了。但由于铸镜师们的文化水平参差不齐,所以,造成一些铜镜铭文缺字短句、错定、反字及局部空白等现象的发生。