走出困境的体育美学

中国的体育美学研究在20世纪80年代兴起，因为当时的社会经济文化整体水平较低、体育理论的欠成熟而难以支撑其超前发展，于90年代陷入低潮；从研究群体自身的原因看，也存在着忽视美学原理的学习、与实际发展的脱节等不足。当前社会的进步给体育美学的发展提供了新的平台，需要吸收人类文明的传统精髓的滋养，具备后现代意识，以满足日益增长的体育审美需求来提高中国人的生活质量，走出停滞不前的困境。     

关于藏族参与奥林匹克竞技的人类学研究

通过对藏族青少年体质、身体形态、生理、心理等指标的测试，运用体质人类学和文化人类学对此进行研究，指出藏族人参加奥林匹克竞技运动的特点。     

四季放歌

有人喜欢春之妩媚,有人热爱夏之豪放,有人钟情秋之绚丽,有人醉心冬之凛冽……四季是大自然赋予我们的多彩画卷。那么在作家笔下四季又是怎样的一番景象呢？下面就让我们一起走进文学殿堂,来品味这四季不同的美妙时光吧！     

梅县松口体育会研究

通过实地调查、文献资料等研究方法,分析中国早期的民间革命体育团体广东梅县松口体育会建立的背景、发展的经过以及最终的结局.结论:清末岭东同盟会组织在策划以会党为主力的潮州、黄冈起义相继失败后,深刻认识到"革命屡败,皆因缺乏军事人才".时值国内兴起"倡新学、兴体育"之风,该组织以体育会名义进行办学,暗中开展革命活动,开设兵式体操、西方体育,兼顾传统武艺课程,为孙中山领导的民主革命和早期西方体育的传播做出了重大贡献.     

休闲娱乐理论与体育俱乐部的发展

近几年我国尝试发展体育俱乐部,但是在实际运作中,与发达国家还有很大的距离.进入21世纪后,人类面对世界范围内休闲时代的来临,体育活动成为休闲娱乐的重要组成部分.2002年我国已对<国民经济行业分类>进行了修订,体育被列入"文化、体育和娱乐业".体育俱乐部作为基层组织形式,将在休闲娱乐理论的指引下发展.将体育俱乐部视为休闲时代提供竞赛表演、促进健身参与等准公共产品服务的社会组织,对比参考国内外同类体育俱乐部的状况,提出了改进我国体育俱乐部的目标、任务和管理模式等措施.     

新世纪体育的走向——娱乐与健康

由于历史的原因，自西方体育传入中国以来，一直受政治、军事的制约，而忽略了体育自身的人文内涵。娱乐与健康，是人类对体育的根本需求。本文论述了体育伴随着人类社会生产方式的发展而诞生和进步，在信息社会经济全球化的浪潮下，21世纪的体育与20世纪的体育相比，将更加注重娱乐与健康。     

西方人文体育管窥

体育是生活的符号。西方文明形成了建立在人性、人的本质、自由和平等、价值和尊严基础上的人文精神，深深影响到西方文化土壤中生长出的体育，在东方缺少历史参照物。西方体育全面侵入东方，我们主要接受的是形式。笔者通过对西方体育的点滴参与性观察，认为现在东方体育更加需要人文精神。     

中华民族传统体育--在休闲时代体现文化多样性

体育进入休闲,是社会和谐发展和小康生活质量提高的标志。在休闲时代开展体育活动,其重要特征是满足人们的个性需要,提供多样化的运动休闲元素。民族体育由于能够体现文化的多样性,将重返世界体育舞台,尽显本土的文化魅力。中华民族所创造的民族民间传统体育,承载着东方人特有的与自然和谐同步的休闲娱乐观,在休闲时代将获得新生的土壤,极大丰富和充实由西方体育独领风骚的当代体育,也将为中华民族文化的世纪复兴写下浓重一笔。     

小康社会体育发展的基本特征和前景

基于党的十六大报告所提出的全面建设小康社会的宏伟目标,总结了进入小康社会以来我国体育发展的基本特征.在此基础上,对全面建设小康社会体育的发展前景进行了分析,认为全面建设小康社会的体育在发展战略上要以人为本,走绿色体育之路;在发展目标上,满足人民群众日益增长的个性化和多样化体育需求;在发展模式上实现从局部赶超型向全面发展型转变.     

论民族传统体育文化遗产保护

中华民族体育是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化，充分体现了我国各民族共有的文化价值观念和审美理想，它有与体育活动相关的竞赛程序、器材制作、比赛规则等身体运动内容，又是与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化现象，是一种“活态人文遗产”，具有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征。对民族传统体育文化遗产的保护与传承，应依据《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》所提出的方针原则，结合民族传统体育文化自身的特点，在发展中体现原真、生态和多样性。