低谷中的挣扎与高峰上的努力——现代教育小说简介之三

20世纪40年代是一个血与火的时代，抗日战争与解放战争的烈火燃遍中国大地，中华民族正像一只浴火的凤凰，在战火中痛苦而兴奋地挣扎着并准备着新生。战争残酷地毁坏着一切，对新兴的现代教育事业的破坏更为严重。在沦陷区，日本侵略者实行奴化教育，使起步不久的中国现代教育发生了大面积的后退；华北、华东、华南、华中等人口密集地区，更是交战双方反复争夺的重点。中国之大，再也难以安下一张平静的书桌，教育(尤其是中小学教育)处于停顿或半停顿状态。     

冷嘲热讽声中为旧教育送葬──现代教育小说简介之一

20世纪的历史是一部充满血与火、苦难与抗争的历史，为了彻底改变中国文化在与西方文化对流中的弱势，中国人民进行过艰难的探索和斗争，救亡和启蒙始终是历史的两大支点。由于教育具有实践性和理论性双重品格，所以无论是救亡时代还是启蒙时代都始终为人们所关注，并把其作为实现历史目标的重要途径，从某种意义上说，教育救国是中国人民百年不灭的一场梦。正因如此，教育小说一直在现代文学史上绵绵不绝，重新解读这些作品，不仅可以深入了解百年中国教育史，更重要的是能够深入了解百年中国的心灵史。中国现代教育体制虽从20世纪初即已确…     

走出偏至 走向中和——关于当代文学的几点思考

各民族之间文化、文学的交流对话,主要指的是一种深层的精神上、心灵上的对话,它是各民族文化、文学之间的互相选择、互相参照、互相激活、互相阐发、互相启示、互相理解、互相批判,最终达到各民族文化、文学的自我调整、整合、创造、重构。因此,走向中和才是文化、文学交流的理想境界。中和是传统中庸观的核心,它的经典表述应该是和而不同。不同是尊重差异,尊重个性,和是指和谐相处,互渗互补。从这一角度观照中国文学,可以发现走向中和是文学发展的必然趋势,那种认为中国文学不如人或中国文学是一种外发型文学的说法是对一种误解;中国当代文学在一个时期偏离了中和之路,新世纪以来出现的文学上的返魅趋势值得肯定。     

市场:天堂还是地狱?——转型时代知识分子小说研究之一

转型时代的市场经济是一种并不规范的市场经济,它把大批知识分子裹挟进市场运作之中,也把一些社会人生难题摆在他们面前。正因如此,知识分子小说才有了更为鲜活的现实性和深厚的理性力量。张者的《桃李》、格非的《欲望的旗帜》等小说都是表现知识分子与市场关系的力作,为解答诸如“怎样在市场经济中获取实现自身价值的现实力量、保持知识者的独立品格和批判立场”等时代难题提供了深刻的启示。     

报告文学的本体性矛盾及灾难报告的前景预测

报告文学中新闻与文学在基本价值取向上的矛盾,是其不可克服的内在矛盾。报告文学的生命力和魅力就在于这种矛盾所形成的特定张力。     

语文教学:少点理性分析,多点感性启悟

语文既具有科学性,也具有人文性。语文教学的中心任务,就在于培养学生的语感能力,即说起来顺口、听起来顺耳、写起来顺手的一种对语言的直感直觉能力。语感是对语言的知性内容和人文精神的综合把握。因此,语文教学的基本方法就是充分发挥学生的主体作用和教师的主导作...     

做敢于直面“真教育”的勇士——评张志勇《问道教育》

<正>一年前,我与几个老友一块参加一个语文教改观摩会。谈到教育,大家都格外激动;说起教育的乱象,大家一致认为教育的最大失败,在于道的缺失或错置。但对何谓教育之道、教育的乱象有哪些、教改的方向是什么,大家还是见仁见智,多有迷惘。最近,看到张志勇先生的新书《问道教育》,真有“久旱逢甘雨,他乡遇故知”之感,心中的诸多疑团迷雾,也为之一扫。开卷读来,竟有不忍释手之感。读《问道教育》,首先感到的是一种激情似火、快语如刀的语言风格,一种直面现实、敢于说破真相的勇气,一种真诚坦荡的情怀。     

姜夔及其《扬州慢》

姜夔(一一五五?——一二二一?)字尧章,号白石道人,故又名姜白石。鄱阳人。善书法,精音乐,尤以诗词著称。他屡试未第,终生不曾做官,往来于仕宦之家,一直过着清客生活。他的词在文字上刻意求工而又不流于浮艳轻靡,自成一派,对后世有较大影响。《扬州慢》是姜夔的自度曲。宋高宗在位期间,金兵曾发动过两次大规模南侵。建炎三年     

孔范今学术思想的意义

对孔范今在20世纪中国文学研究中创辟性建构的原创性理论-“悖论结构”学说和新文学史重构中提出的具有开创性意义的核心史学理念-中国文学的“现代转型”,以及他在新学术视野中积极倡导的极具前瞻性的学术理论-“祛魅”与“返魅”问题的解读,全面系统的梳理其学术思想发展的脉络,探讨其研究方法,以便有助于我们更好地理解其学术思想的独特意义,对于当前调整学术思维有着不可忽视的科学启示意义.     

普及鲁迅 还原鲁迅

去年，中国的文化学术界中曾有过一场不大不小的贬抑鲁迅的风波〔1〕。今年，这场风波虽已过去，但它留下的问题却意味深长，值得人们认真思考。在一个文化多元思想自由的时代，不许别人自由地言说鲁迅当然是不可能的，问题是如何使人全面、正确、深入地认识鲁迅，理解鲁迅，从而在民族灵魂重建的伟大工程中继承和使用鲁迅给我们留下的文化思想资源。在贬抑鲁迅的人中，除少数是远在海外的文化保守主义者之外〔2〕，大都是新中国自己培养的知识分子。尤其值得注意的是，当网上发表贬抑鲁迅的言论时，为之喝彩的还有一个颇有规模的中学生群体…