诗话印语中的人生况味与精彩

正古人云,"干青云而直上"。上进、博取最佳的生存状态,是人的本能欲望。这种本能终生都不会消失。旧时士子以修身齐家治国平天下为抱负,故有"大丈夫居世,生当封侯,死当庙食"之说。如其不然,乃退求"闲居可以养志,诗书足以自娱,州郡之职,徒劳人耳"(《后汉书》卷三四《梁统传》附《梁竦传》)。欲获得一个"度白雪以方洁"(见本期封底)既体面且如意的人生,谈何容易?而且,人生苦短,筚路蓝缕且往往命运多     

李慈铭:一生“四庚”越缦堂

正"越缦老人"李慈铭,自清宣宗道光三十年(1850)起,几乎每隔"一庚"(10年)都有幸在求取科举功名的攀登中晋上一阶,直至"四庚"(40年),乃由秀才逐阶晋为进士,几乎耗费毕生精力。此即其一方仕履闲章所自嘲云:"道光庚戌秀才,咸丰庚申明经(即贡生),同治庚午举人,光绪庚辰进士。"四句话,四十年,冷丁看去,似乎是十年一晋,平淡无奇。大谬矣。事实是,有"越中俊才"之誉的李慈铭自幼禀赋优异,十多岁时即工诗韵,即可与成人赋诗酬唱,文名享誉乡里深受汉     

学者当“负雅志”而为“真隐士”——管窥中国隐逸文化史小札

正时下,人们不时地惊叹世界学术"西强东弱"。何也?皆缘于此间西方学林真隐士兼新绅士精英层面积聚深厚,大家辈出,因而能够以其无可争议难以超越的卓越成就领军世界,占据了学术的"宝塔尖",有为有位,自成优势,在世界学林占有话语权。欲改变世界学林"西强东弱"格局,则必须培育集聚起一个生生不息的以现代学林真隐士兼新绅士为基础结构的学术精英群体,方得昌国兴邦宏猷大展。     

渔樵寄此身:“我是识字耕田夫”

正今年,是中国近代史著名的"戊戌变法"一百二十周年,也是当代史上可视为"文革"史上一个重大事件的、"红卫兵"运动尾声的"知识青年上山下乡"运动的五十周年。具有一定历史知识者,自然因"戊戌变法"而深入思索国运大事,庆贺"改革开放"之成就。同时,作为如今已年届"古稀"的当年的"知识青年"一代,进入了喜欢怀旧的迟暮之年,也会不由地感慨那段刻骨铭心的人生履历。相去一百二十年前不曾经历的"戊     

“清英雅秀”与“器宇不凡”——清吴让之篆刻“贫而无谄,贱而有耻”印语疏解

正"贫而无谄",语出《论语·学而》:"子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也,未若贫而乐,富而好礼者也。’"关于"贱而有耻",古人亦多有论及。如:"贵以贱为本,高以下为基""处其厚,不居其薄;处其实,不居其华"(老子《道德经》);"辱,莫大于不耻"(《文中子·关朗》);"贱而好德者尊,贫而有义者荣"(贾谊《新语·本行》);云云。将"贫而无谄"与"贱而有耻"合语"贫而     

清末顾锡麒“藏书铭”

<正>印文为":昔司马温公藏书甚富,所读之书终身如新。今人读书恒随手抛置,甚非古人遗意也。夫佳书难得易失,稍一残缺,修补甚难。每见一书或有损坏,辄愤惋浩叹不已。数年以来搜罗略备,卷帙颇精,伏望观是书者倍宜珍护。后之藏是书者,亦当谅愚意之拳拳也。闻斋主人记。"以司马光藏书、爱书为例,感     

辽宁方言土语选辑简释(下)

方言土语是一方乡土文化的最直接的写照,也是一方乡土文化史的语言化石。作者从多年积累的语料库里选辑了自认为比较典型的1000余个语料设为条目,大体按照其与汉语拼音相近的实际读音排列,对语义逐条加以简释。     

清代杨以增“藏书铭”

<正>印文"禄易书,千万值。小胥钞,良友贻。阁主人,清白吏。读曾经,学何事?愧蠹鱼,未食字。遗子孙,承此志。"此系清代著名书画家吴熙载(1799-1870)为"杨家藏书楼"所撰《海源阁藏书铭》。     

何以“悔不十年读书”?——读清鱼元傅藏书铭印

<正>"悔不十年读书",这是古来许多文人们都发出过的感叹,也有许多人将其入印。何以"悔不十年读书"?却是很少有谁作过明确的阐说。或许,有的本来志在诗书雅事,却难以抵御红尘的诱惑而沉溺于功名利禄     

嗜古富藏尽在为国传古

商承祚先生在其著名的专论《古代彝器伪字研究》中感叹道：＂提起笔来写这篇文章之先,我就想到一位老先生,是我平生最佩服的;恐怕不仅是我,凡是研究古文字的人都是一致的;何以呢？因为他的眼光太好了。