陈鸿祥著《王国维年谱》书后

我作《再为观堂辨诬》一文,发表于《扬州师院学报》,谭君佛雏谓王先生之被诬蔑“匪夷所思”。其时,我只知诬蔑出于某某人之口,还不详所以致诬之由,文写来有点囫囵。检陈鸿祥同志新著《年谱》(1991年齐鲁书社出版),远在我写文之后,才知观堂续弦潘夫人乃前室莫夫人之姨侄女,因而(扌长)触前尘;继见谱中述潜明姑丈去世时仲安姑追忆一段,云:“潘氏夫人乃前夫人莫氏     

再抒愚虑

古籍包孕宏富,我个人能力所及只有文史两端。解放后推中华书局的古籍出版成绩最巨,不仅数量大而且精审不苟,我在中华出版的《书品》里已说过了。但古籍出版总体状况尚不尽如人意,当然,去年一年出版界情况有些改善。现略分几个问题来谈谈,有的已见前文,不厌一再申言。     

苏武与胡妇

苏武于汉武帝时出使匈奴,等到归汉,已历昭、宣两世,持节不屈。宣帝官以典属国,绘象映磷阁,声名赫奕。我10年前在长春,曾写有“海上艰持苏武节”,求对不得。久之,始得“陇下喜得广平梅”,终不惬意。典属国一职,不同于后来的外交部长,当时中国无外交,顶高只能是“属国都尉”的头头。他的娶妇生子通国,却是一件绯闻（绯闻袭用现代名词）。《汉书》本传记上此事,未加评论。如在“文革”中还了得,最低限度也要加上“私通外国”或“内奸”字样。人毕竟是有情动物。尽管他在大节上是啮雪吞■,甚至流血,经历了19年之久,心不忘汉,…     

罗振玉和王国维两家的财权

我近日整理北京图书馆所藏先祖雪堂公给王观堂先生书札,多至六七百通,细书密行,字划如蛇蚓,令人辨识困难。我幸有多年素养,比较别人能认识多些。从书札里了解到,公在日本和天津的一些日常活动。因为公每有一想念、一见闻,都必函告王先生,虽分居两地,却几于声息相通。     

“扫黄”要如扫落叶

今日全国范围“扫黄”运动,轰轰烈烈,仗着领导的决心和群众的协力,弄得“黄”书已无可潜藏。但也有新的动向,它不敢明目张胆地暴露在书铺地摊上,还可能潜藏在某个暗角或旮旯里,不敢白昼露面,还可以黑夜现形。再说,凡事都是人做出来的,分什么人、分什么事,只要有人的地方这种现象就消灭不净。再深说一点,国内尽管绝迹,国外还可以源源内输,因为它的大本营不在中国。所以用“校书如扫落叶”这句古话作比喻是最确切不过的。当然,各层领导不会不看到和想到这一点,希望能把这个决心长久坚持下去,如对过街老鼠那样,人人喊打。不过又要重复上面那句话,凡事都是人做的,人能做,也能不做,不靠政策和法律,又谁能约束谁呢?我们搞书本的人深深懂得校书的甘苦,不惮辛苦校了再校,甚至三、四     

马蹄袖

清朝服制,凡礼服内的衬袍,必为“马蹄袖”。俗即吁以此名,因形似马蹄也。我小时见祖父每年元旦把祖,必备朝服,然久已淡忘。不知那位高明的服装设计师于新式服装上,饰以此袖,仟同、日式,使我顿觉新鲜。然实清宫、日制,河以创为此式？盖封建国家伊1以臣下供驱遣士。牛马,此司马迁《报任少卿书》所谓“太史公牛马走”。“牛马走”以自喻,太史公则喻其父司马谈也。缘此,得一佳谜,以孟子“君之视臣士。大马”打一谜日“马蹄袖”,清代礼服之袖。可见,搞什么,人都不可不读书,更不可不明白历史,才免出现错误。马蹄袖@罗继祖     

辽代经济状况及其赋税制度简述

辽国是一个缺乏统一的经济基础,统一的语言,甚至统一管理全部居民的政权机构的国家。就财富的生产来源方面看,有掠夺经济,有游牧经济,有占主要地位的农业经济;从经济形态方面看,有氏族制成分,有奴隶制成分,更重要的有封建制成分。如果按地区划分,可以分为下列几种:一、长城南北。包括渤海国旧壤和燕云十六州及若干头下州城的汉人和通解汉语的部分渤海人及奚、契丹,主要是从事农业。二、草原地带。包括奚、契丹、室韦及其他和契丹使用同一语言的部落。三、东部。包括女     

不能以艺术代替史实

我一向无“周郎癖”,固然因为自己不辨音律,也因为今天戏剧取材不外于稗官小说。小时好读《三国演义》以为那是写真实历史,后读了《三国志》才知道《演义》有一大半属于作者的艺术虚构,有关诸葛亮的事,如“借东风”,“草船借箭”、“过江吊孝”等等都属于作者的想象。因作者高明,这样虚构,非惟不为全书之玷,反而使后人读之增加情趣,移上菊坛,增色不少,但总不能作为史实来看待吧?