论亚里士多德的中道思想

亚里士多德的中道思想是在继承古希腊传统中道思想和结合当时现实社会状况的基础上，经过理论论证的系统化的学说，它对当时及后世都产生了广泛影响。章从该思想的历史溯源、含义及其在城邦政治中的体现三方面进行论述，这对于把握以“中道”为核心的亚里士多德的伦理思想体系和理解西方社会生活的价值标准具有重要的意义。     

"中庸"与"中道"思想之比较研究

本文通过"中庸与"中道"思想的比较,阐述了"中"是二者思想的共同基点,具体体现在"中"的涵义的界定、标准的规定、评价、实现的态度以及实现的方式五个方面;对二者思想的少许差异之处加以说明;阐释了"中庸"与"中道"思想的现代意义.     

中国高校图书馆人文精神初探

高校图书馆作为高校学子人文教育的重镇及中华文化精髓的传承者,中国传统文化理应在高校图书馆发扬光大。高校图书馆应是中国传统人本思想的实践者,中国传统文化中道和谐精神的典范,兼容并蓄应成为高校图书馆的办馆原则。     

再议中道不废

“花儿抄袭”算是2006年流行乐坛爆出的一大丑闻,为此媒体也是炒得沸沸扬扬。当然也不乏“骨粉级粉丝”为“花儿”喊冤叫屈,因为抄袭乃流行乐坛心照不宣的潜规则,只不过“花儿”撞到了枪口上。作为个体的“抄袭”,充其量只能算是个“事件”,之后更多的是为这个人气爆棚的组合,因一念之差的中道而废去惋惜;但如果“抄袭”作为整体的“潜规则”,成了流行乐坛的常态,那可就是文化生态的混乱与失衡了,除了反省更有必要反思。过于放纵,明星也可以变成魔鬼。当人们为流行乐坛的“繁荣”高唱赞歌时,一股违反艺术发展的暗流也有愈演愈烈的趋势。受利益的驱动,急功近利,明星个个都想成名要趁早,可写不出来又很困惑!于是自律意识淡漠的“花儿”就抄呗,抄着抄着,原创力日益萎     

袁中道诗学思想及其时代特征

袁中道（1570-1626）字小修，明后期学家，湖北公安人。万历四十四年进士，累官至南京吏部郎中。有《珂雪斋集》二十四卷。作为公安派“三袁”之一，袁中道的学思想深受他的兄长、公安派主帅袁宏道的影响。因为袁中道生年较晚，对后期公安派的流弊认识颇深刻，故他的诗学思想体现了“通骑驿于公安、竞陵”的调和色彩。研究袁中道诗学思想，可以为认识中晚明诗学思想的转型及其时代特征提供一个典型个案。     

亚里士多德论幸福

亚里士多德认为万物以善为目的，最高的善是幸福，幸福是合于德性的现实活动，最大的幸福是思辨。     

让阅读成为生活方式

<正>“一个人不读书要受到命运的惩罚,一个民族不读书要受到历史的惩罚。”读书,不仅仅要成为一个人生活中一项重要的活动,更要成为一个人的生活方式。     

研究生导师道德责任的古典视域及其现代启示

从古典目的论的角度审视研究生导师的道德责任，有利于从全域视角出发，认识并解决当下研究生导师道德责任实现的困境。在古典目的论的语境中，研究生导师道德责任可以从自成目的的“合理善”、审慎思考下自愿选择的道德反思和行动与坚持“社会情”为限度的中道精神等三个维度加以把握。认为古典智慧对于现代语境下研究生导师道德责任的实现具有多重启示：确证研究生导师道德责任实现的至善立场；推动研究生导师道德责任反思和行动的具体展开；建构研究生导师道德责任承担的限度。     

我们是初升的太阳

不知何时,拥有一份欣喜,怀着一丝不安,我们这群风华正茂的中学生进入了一个充满阳光、令人向往的季节——花季。16岁的我们爱读书。不知何时,儿时的嬉笑已成了回忆,当大人忙于经商炒股时,忙于打牌喝酒时,忙于应酬交际时,日暮的灯光下我们端坐捧读,为屈原的壮志未酬而扼腕不平,为朱自清的真挚恬淡而感动不已;驻足在雨果的巴黎圣母院,和三毛一起迷路在撒哈拉大沙漠……16岁的我们并非一心只读圣贤书,却是真的喜爱读书。每次与三毛、雨     

浅谈禅宗教育的特点

佛教禅宗教育也是独特的教育存在。这种教育从古至今就宣示了人的本心自性就是宇宙所有存在的最高本质。禅宗教育将教育的一切现实性和可能性都含摄在对本体的实证之中,历史上许多禅门公案,也应成为教育研究的案例,有待从中挖掘、发现教育的真谛。禅宗教育的特点是:教育目的的本体明证性、教育内容的般若空性以及教育方法的"中道"精神。