先秦"礼教"再认识

“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。     

“三从四德”

有一次，胡适在谈到“三从四德”时，他戏言道，男人也要“三从四德”。[第一段]     

品古典诗文 赞坚贞义女

社会发展史告诉我们．从父系氏族以后妇女就成为家庭的附庸．受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为低下。但在“三从四德”的束缚下。也不乏抗争女子的出现。     

魏晋士族女性风采面面观

天地万物一阴一阳,红尘人寰一男一女,男人与女人是永恒的话题．在封建社会,儒家“三纲五常”、“三从四德”等礼法制度限制了妇女的自由,但她们仍在历史的夹缝中显示出了自己的睿智、个性和才华。     

胡适的新“三从四德”

人都说江冬秀训夫有术,她的丈夫就是五四新文化运动的主将胡适。 胡适13岁时,由母亲做主,与离家不远的旌德县女子江冬秀订婚。而后胡适在美国留学,冬去春来14载,两人未曾见过面,1917年12月,胡适应母命回故里完婚,无情人终成眷属。这个大字不识一斗的乡村女子自从娶进门就当家作主,这从胡适的家庭照片中就能看出来,     

“三从四德”靠不住

杨清磐（1895—1957）的漫画《靠不住的》发表于1920年的《解放画报》。画面中一位妇女坐在地球之上,背靠写着“三从四德”的破石．一根烂木头支撑着破石。在世界风云（进步潮流）下,石柱正摇摇欲坠,象征着封建礼教已“靠不住了”,广大妇女应从“三从四德”的精神枷锁中解放出来。     

不要“三从”要“四德”——女大学生如何实现成功就业

"三从四德"是我国封建社会对女性的规范要求,在新的时代,女大学生必须转变观念,自信独立,不断完善自己,从而实现成功就业。     

关于传统女性观的几点解读

从历史的层面解读几点传统文化中常被提到的女性观念“。男尊女卑”并非自古“就天经地义”;“从一而终”也不是封建道德传统礼教自古宣传的思想;女性贞节观在不同历史时期有不同的道德评判和要求;女子缠足是汉族民间陋习,而非礼教规范,亦非封建统治者的指令。了解这些问题,进一步探讨传统女性观的历史性与真实性,找回在近现代历史中迷失的文化认同感和民族自信心是很有意义的。     

砸碎锁链 解放妇女——内蒙古贯彻新中国第一部《婚姻法》纪实

在中国落后、封闭而漫长的封建社会和半封建半殖民地社会，妇女受封建礼教的压迫比男子更深。毛泽东早在1927年《湖南农民运动考察报告》中就揭示：女子受政权、族权、神权、夫权四条绳索束缚，即比男子多一条绳索。在封建礼教根深蒂固的旧时代，“三从四德”(即未嫁从父、既嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功)、“从一而终”、“严守贞操”、“男尊女卑”等像枷锁一样牢牢地套在妇女脖子上。有一首歌这样唱道：     

建筑心灵的圣殿——教师如何通过阅读指导引领学生心灵的成长

<正>"我有我的尺度,我要按照这个尺度来衡量自己的教育技巧。我每天都提醒自己:如果你的大多数学生都不要读,你就是个坏教师;如果你的大多数学生都酷爱读,你就是个好教师;如果你班上的所有的孩子都爱读,并且都嗜读成癖,那你不仅是个好教师,而且还是一个好的教育者。"——[前苏联]阿莫纳什维利