上帝惩罚了那个长老

有一个故事，说一位犹太教的长老，酷爱打高尔夫球。     

上帝与人——对阿奎那政治哲学的思考

阿奎那政治哲学在逻辑上是以理性为前提的，理性沟通上帝与人类，化解神性与人性的对立，以此为基础展开二方面内容。一是以理性为基础确立其政治哲学的系统：上帝与世俗社会，并且在信仰的前提下通过对世俗社会有限的肯定而最终将世俗社会置于上帝之下；二是在上帝与世俗社会、世俗社会内部用以服从为核心的自然秩序有机地将两个部分及世俗社会内的各方面联系起来，并最终也将世俗社会置于对上帝的信仰服从之下     

阿部达也——荣获第23届中岛健藏·水原明窗纪念奖

据日本《邮趣》杂志2002年12月号消息,我国集邮界的老朋友、日本集邮家阿部达也于11月3日由日本邮趣协会选定为第23届中岛健藏·水原明窗纪念奖获得者。 阿部达也生于1925年,1964年加入日本邮趣协会,     

桌掷球“疯狂吧球”竞技规则

“疯狂吧球”是直滑式桌掷球的一种趣味娱乐型打法，其特点为趣味性强，可提高准确性并自娱自乐(可一人自娱)。     

是“畜养”，还是“家畜”？

张溥的《五人墓碑记》一中有这样一句：“既而以吴民之乱请于朝．按诛五人．日颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周元．即今之倮然在墓也、”对句中的“僳然”一词．人教版高中《语》第二册释为“聚集的样子”，朱东润主编的《中国历代学作品选》释为“相并相集貌”，阴法鲁主编的《古观止译注》释为“堆积的样子”？结合全来看，笔认为这些解释都不够贴切．     

也谈“不求甚解”

不求甚解．好还是不好？嘿嘿．这可叫我怎么说呢？“不求甚解”语见陶渊明《五柳先生传》：“好读书不求甚解．每有会意，便欣然忘食。”     

蚂蚁看溪流也是瀑布——《中国新闻周刊》300期致读者

我的一位友人有次对我说：“蚂蚁看溪流也是瀑布。” 愚思之，以为此言充满哲理。 自鲁迅以降，数十年来中国的国民性到底优劣和如何改造的问题，一直特别缠绕和困扰着我们。以至于有学者说，一些中国人至今仍抱有不健康的“看客”心态；鲁迅笔下那些典型人物的典型性格，在今日之吾土上仍有着可怕的广泛性，深入到许多国民的肌肤和血液中。     

人牛混合胚胎：疯狂的试验？

科学一步步打破物种之间的界限；人类在追求医学进步的过程中再次遭遇伦理与法律的困惑。     

疯狂的证书主义

我们的文化中滋长着一种愈演愈烈的“证书狂热”。—个年轻人从学校到职场的生涯几乎是一场证书角逐的漫长竞赛，宛如从饲养场到屠宰场出口上市的牲口，在身体上加盖各种资格认证图章，以便在市场上待价而沽。而就业培训与指导中种种“包装自己”、“推销自己”的秘诀大多在唆使学生努力加盖更多、更醒目的图章。对形形色色资格证书的追逐，已经成为我们时代的集体疯狂。     

长泽规矩也《支那学入门书略解》之得失

本文就日本近现代古文献学大师长泽规矩也的《支那学入门书略解》之得失略陈管见。本文先从三个方面论述该书之优点，再从四个方面指出该书的不足之处，然后得出结论：瑕不掩瑜，从总体而言，该书仍是一部高质量的汉学入门书指南。