论韩非之“道”

＂道＂是韩非治国思想中一个带有核心性的理念,在他的治国思想中占有极其重要的位置。韩非所说的＂道＂取自老子的＂道＂而又不同于老子的＂道＂。老子的道有多层含义,而韩非则把道解释为自然世界运动发展的必然即规律。以此为基础,韩非把道引入人类社会国家治理的图式中,不仅把法理解为治理国家的道,而且还把治臣之术升华为道的高度。认识韩非关于道的理念,对于认识韩非的思想具有重要意义和价值。     

黄宗羲“天下之法”的法律思想探析

黄宗羲十分重视"法治",提出了"有治法而后有治人"的主张,其在批判君主专制的基础上,进一步提出了以"天下之法"代替"一家之法"的要求,同时提出了君臣共治、地方分权和学校议政等建立"天下之法"的具体措施。     

小书房的生活

每到周末,我都会以欢乐的步伐迈进我的小书房,看作文、猜谜语。不过,最让我陶醉的还是那些童话故事。只要一进入书的境界,我就会全身心地投入丰富多彩的故事里。在书的海洋里徜徉,有喜有忧,有笑有泪,有花有果,有香有色,犹如世外桃园一般。     

意在笔先 趣在法外——材料作文写作之“五意”“二趣”例析

强材料意识,定核心立意,以切合题意;强中心意识,明中心观点,以突出主题;强全局意识,顾材料整体,以全面论述;强结构意识,显严密逻辑,以呈现文脉;强亮点意识,展独特风采,以扬长补短。“五意”之法,符合“高考作文评分等级及标准”的相关要求,是材料作文写作规范化、特色化的可行之法。“法”外妙趣,“情”“理”兼融,更显作文本色。     

滨河景观带理水设计浅谈

一个城市会因山而有势,因水而显灵。水是生态景观中最重要的景观元素之一,"无水不成园,有水则活",本文通过新疆阜康市水磨河滨河景观带的设计,分析水的性格特征及我国古典园林中的理水之法,探讨现代园林设计中滨河景观带的水体设计和运用。     

巧借东风化春雨

人道是:只要是能用得上的好方法,大可以引入语文课堂,和课文里最恰当的情节、内容组接起来,激活沉闷的、乏味的、教师独角戏式的语文课堂,构筑语文课堂教学的审美空间.     

非物质文化遗产“芦山花灯”传承问题探析

具有悠久历史的芦山花灯是四川当地的一个民间小戏曲,是中国戏曲的活化石。随着社会进程的发展,芦山花灯的现状不容乐观,传承过程中遇到了诸如"花灯"传承人才匮乏、社会各方支持力度较低、运用网络媒体传播不足、文化旅游资源开发落后等问题。根据这些传承问题分析其原因,采取建立完善的"花灯"人才培养机制、寻求政府和社会资源的扶持、开通网络媒体传播渠道、文化旅游市场的介入与运作的有效措施,促使芦山花灯更好地传承下去。     

汉代“见知之法”考述

汉武帝时所作“见知故纵、监临部主之法”,习称“见知之法”。对“见知之法”的罪名、内涵、制定时间及其历史沿革等,历来持不同看法。本文对这些问题进行了考述,认为“见知之法”是封建吏治建设的重大举措之一。     

殷商甲骨文“卯”用牲之法探究

商王朝重视祭祀,祭祀时会使用牺牲。作为记录商朝祭祀情况的重要载体,在殷墟卜辞中保存下来很多的用牲之法,本文选取了"卯"这一含有用牲之法意义的字来着手,借助汉达文库,将"卯"作为用牲之法使用时的辞例进行了一番总结,归纳出五种主要的形式。接着在每种形式之下,对"卯"所针对的对象即牺牲以及牺牲的数量进行了一些归纳分析。以期窥见商代使用祭牲的大致情况。