《喂——出来》一文人物群像分析

《喂——出来》是日本著名短篇小说家星新一创作的一篇科幻微小说,被收录在以"人与自然环境"为主题的人教版初中《语文》八(下)中,就本篇小说中的人物形象进行分析,深度解读文本,说明作者正是通过对这样的人物群像的描写,揭示了现代社会人活着的悲剧性根源和存在的状态。     

大众文化语境中女性小小说世态书写研究

大众文化时代的女性书写已成为当前文学的新景观,对女性小小说及其明显的世态审美性进行有效解读,将有利于小小说的进一步发展,也可促进女性作家视野的进一步拓展。     

一幅真实可信的生活画面——日本电视连续剧《冷暖人间》观后感

最近,日本电视剧《冷暖人间》(一、二部共51集连续剧)播出后,感觉不俗,对了解日本的社会现状、民风民俗、人情世故很有帮助。家庭是社会的细胞。电视剧以冈仓一家及五个女儿爱情悲欢为契机,为窗口,从一个侧面折射出日本现实社会,并揭示了一个重要哲理:人间重真情!尽管在日本当代特定背景下世态那么炎凉,金钱如此重要,但归根结底,比金钱更     

作为民间文学的“甘宁”文化

人由自然的生物体向社会化人类改变,其标志之一就是民俗文化的创造和融入。民俗无论是有形的还是无形可遁的,它都犹如某种基因,渗透到人类生活的每一个角落,成为某种精神的、心理的沉淀和思维定势,并不断演进,成为在民众群体中自行传承的程式化的不成文的规矩,和一种流行的模式化的活世态生活相。     

国内年度汉字评选的推动力和出现的问题反思

从2006年起,中国国内开始评选年度世态汉字,以总结过去一年的世态民情。本文将从宏观社会转型、民意表达、媒体议程设置等方面分析年度汉字评选的背后推动力,从网络评选情绪化、媒体与评选的关系、文字与社会共识思考年度汉字评选的现状和问题,对比日本的年度世态汉字,反思国内年度汉字评选的可供借鉴之路。     

论特里林的“世态、道德”观

特里林认为,世态是文化的组成部分,虽然不是艺术、宗教、道德和政治等,它却由这些得以规定,并反过来规定着它们。它被它们修正,又反过来对它们进行修正。道德现实主义与传统意义上柏拉图认为戏剧对读者的道德教化不同,而是在我们每个人的行为背后都隐藏着一个不为人知的动机。特里林是把小说放置在社会、政治、现实和实践中来考察世态、道德与小说的关系的。这种观点与英美新批评所强调的“内部研究”是不相容的,但却是一种难能可贵的尝试。     

论马致远“神仙道化剧”的思想底蕴

马致远借助神仙事迹,发汇对现世的愤懑和不平,发表对人生的宣言和哲理.荒荒诞诞的仙道传说,只作为剧本的层面结构,纷纷扰扰的现世人生,才是剧本的深层底蕴.四剧随着创作时间的推移,各反映不同的侧重点,《岳》剧响起潜在民族意识的强音,《陈》剧则发出对明主仁政理想的呼唤;《黄》剧是对官场黑暗的抨击,《任》剧则是对现世混浊的叛逆决绝。     

《非诚勿扰》嘉宾的言语行为分析

本文以言语行为理论为框架,分析了江苏卫视《非诚勿扰》节目中嘉宾言语行为的类型和特点。透过各型各色的嘉宾言语,可以管窥我国当今社会的人情世态、交际文化以及人们的价值观念。在言语行为理论指导下,通过《非诚勿扰》学习交际过程中的言语行为策略,有着很强的现实意义。     

象征2006年日本世态的汉字出炉

日本从1995年开始，每年都要选出一个象征当年日本世态的汉字，由于当年发生了阪神大地震，因此，“震”字当选；1997年，亚洲金融危机发生，大批的企业及金融机构倒闭，因此。“倒”字当选。2004年，世界各地劲刮“韩流”，因此，“韩”字名列当年象征日本世态汉字的第二位。     

摘走果子的那个人叫朋友

小作借助自己丰富的想象力，形象逼真地讲述了一个亦真亦幻的故事。形式是荒诞的，但形式的荒诞并不妨碍内容的真实，对人情世态的准确把握，唤起了我们心底久违的感动。没有现实的历练，没有生活的积淀，是不可能写得如此纯熟的。