十年枕上尘中梦,半夜灯前物外心——元代东林寺僧道惠及其《庐山外集》

本文在前人研究基础上,进一步考察了元初庐山东林寺僧人释道惠《庐山外集》元刻本及日本翻刻本的版本情况;复又细读诗作,钩稽相关文献史料,从道惠的人生踪迹与困境、交游圈与功名心、庐山印象与归隐心境、诗观与诗风等四个方面,较为细致地探讨了道惠游移于＂尘中梦＂与＂物外心＂之间的人生轨迹、诗歌艺术特质及其宋元诗歌史意义诸问题。     

慧远与白莲净土

一 春寒料峭,我们一行五人去寻访中国净宗祖庭庐山东林寺. 窗外青山连绵,田野中金色的油菜花随风摇曳.带着满身的馨香,我们走近了东林.寺建在庐山之阴,南向香炉峰,北倚东林山,群山环拥.     

慧远与庐山

公元三七八年(东晋太元三年),由于战争险情的逼临,慧远离开了道安率领下的檀溪寺教团,开始了独立弘道的南行之旅。当他踏上江州境内时,“见庐峰清静,足以息心”(《高僧传》本传),遂终身隐居于山中。对于飘泊的旅人来说,最使身心释然的处所无过于家了;而“足以息心”的庐峰,对出家人慧远来说,也许无异于故乡的感觉。总之,慧远与庐山的这一场遭逢是历史性的,在人文地理的意义上,慧远的名字与庐山从此难分难解了。 一、 南行背景 道安率领下的襄阳檀溪寺教团,利用襄阳处于南北交通要冲的地利,既得到东晋权贵奉佛者的物质帮…     

庐山佛经翻译初考

庐山东林寺由于慧远主持之力,在西域求法和佛经翻译中做出了巨大贡献,是当时重要的佛经翻译中心之一。庐山经录不仅是当时佛教翻译的记录,还是佛教发展的重要文献。庐山经录开创了断代经录的先河,在我国佛教史和目录学史上占据着重要地位。     

话东林寺遗音——安远大堂音乐

安远大堂音乐是由历史久远的东林寺佛教音乐与安远地域客家人在长期的劳动生产生活中创作的民歌、戏曲等融合而成的民间仪式音乐。它由《阴反阳》《倒水莲》《蜻蜓点水》等十大曲牌组成,一直流传于安远县孔田镇上魏、下魏、大围一带,主要以唢呐为主,多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐。民间艺人将此用于婚丧嫁娶、做寿上匾等各种活动。     

六月十四日宿东林寺

看尽江湖千万峰,不嫌云梦芥吾胸①。戏招西塞山前月②,来听东林寺里钟。远客岂知今再到③,老僧能记昔相逢。虚窗熟睡谁惊觉④,野碓无人夜自舂⑤。注释：①云梦：即云梦泽。古代云、梦本是二泽,云泽在江北,梦泽在江南,后来大部分淤积成大陆,统称为云梦泽,在今湖北省东南部、湖南省北部一带。芥：蒂芥,细小的梗塞物。     

“虎”年摭谈《虎溪三笑图》

《虎溪三笑图》是中国画传统画题之一。＂虎溪三笑＂故事,典故出自庐山东林寺。相传东晋高僧慧远居东林寺时,送客从不过寺前的虎溪。一日儒生陶渊明和道士陆修静来访,三人相谈甚欢,慧远送客时与他们一路交谈,不觉之间走过溪桥,寺中的镇守老虎急得大吼,三人才会心地相与大笑而别。