西北火车邮戳（五）

(四)青海 青海省地处青藏高原东北部，过去交通比较闭塞，仅有兰青线及青藏线(西宁-格尔木段)贯通东西部的交通，随着西部大开发战略部署的实施，青藏铁路二期工程(格尔木-拉萨段)即将开工，必将迎来青海铁路交通的大发展。本篇介绍青海的火车邮戳6种。     

论中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补

分析了中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突与互补,对两者的对立统一进行了理论思辩,并指出了两者矛盾存在对各自健康发展的意义。     

在对立中展现人物闪光点

在新闻人物通讯的写作中，直面人物多侧面、多角度的矛盾对立和统一，真实描写他们战胜艰难过程中的喜与忧、甜与苦、得与失，人物的精神面貌、先进思想、时代特征等闪光点，才会淋漓尽致地展现，人物才有立体感，才觉得可亲可敬。     

怎样消除后进生的对立情绪

学生的对立情绪一般是指在遭到否定、排斥、冷漠和不平等待遇后产生的仇视、对抗的心理状态。后进生由于思想品德和学习成绩较差 ,缺点较多 ,往往被认为或自认为是班级中的“另类” ,其心理特点与优等生或中等生相比有明鲜的差异 ,容易产生与老师同学的对立情绪。后进生若产生了对立情绪 ,则会把他们的心灵紧锁起来 ,拒绝、排斥甚至公然对抗老师的教育 ,使教育无法进行。因此 ,我们应通过分析后进生的心理特点 ,找出产生对立情绪的原因 ,采取行之有效的措施 ,以消除后进生的对立情绪 ,进而做好后进生的转化工作。一、后进生心理特点分析后进…     

对立·关系·价值--重读索绪尔<普通语言学教程>

索绪尔《普通语言学教程》的创新精神和理论价值深刻影响了 2 0世纪的语言研究。从在对立中明确关系、在关系中认识价值、在系统中显现价值三个方面探讨索绪尔《普通语言学教程》的理论基础 ,分析同质语言观确立语言价值的过程及其对其他研究的启示 ,同时指出其存在的局限 ,旨在重新思考索绪尔理论的现实意义 ,探讨语言的本质 ,揭示语言研究的根本的目的     

搞怪见怪不怪——职业搞怪

一个人眉飞色舞地讲了个笑话，一些人捧腹大笑，但有人则板着面孔一巴掌甩在说笑话的人脸上——这是“搞怪分子”目前的社会处境。 近日，“防止网上恶搞成风”的呼声，似乎一夜间将这种文化对立推在人们面前。与此同时，有媒体报道，广电总局也正在制订互联网视频的新管理条例，而针对网上搞怪和恶搞之风也是该条例判定的应有之意。 当娱乐遭遇严肃，只能是互讨没趣。一个缺乏幽默感的氛围，难道就是我们所追求的文化乌托邦？恶搞究竟惊扰了谁？ 反对者认为，一些红色经典被解构，某些传统文化被颠覆，伤了中国人的民族感情，刺痛了人民对主流文化的骄傲情绪，在事实上也扰乱了社会正统的价值观。 中国有个成语说，见怪不怪，其怪自败。说明传统中国就有过搞怪的人和搞怪的文化，这个成语告诉人们，如果你自认为主流，并觉得搞怪不能入你之法眼，不做理睬便罢——这也是聪明人对付搞怪行为的上策。 文化多元化的社会里，人民的智慧需要充分的尊重和宽容。在开放的互联网时代，也许我们更应该想想古人的治水之策，我们的先人们早就告诫，“堵”永远是下策。 互联网确乎存在着许多弊端，需要加以盘整和矫正，但一刀切显然不是最好的办法。我们可以对某些恶搞的作品或行为提出不同的意见，一旦恶搞者违反了第三者的权利，也可以诉之于法律解决。但如果仅是一种娱乐，似也不必动辄就放到道德评判的高度横加讨伐。[编者按]     

完整准确地理解马克思的哲学观

本文认为,黑格尔的错误是把对立面统一绝对化,旧教材的错误则是把两极对立绝对化,特别是把唯心论和唯物论的对立绝对化了,殊不知阶级社会源于“心物”对立或脑体分工,把“心物”对立绝对化就是使阶级社会永恒化。再说哲学也只有形而上学和辩证法两大派,因此教材对唯心唯物的划分纯属画蛇添足,而对马克思哲学观的理解也未免失之偏颇!     

影视结构主义二元对立的批评下主旋律电影《十八洞村》电影分析

二元对立作为影视结构主义分析的一种方法,给人们解读电影文本提供了一个很好的角度,也更有利于突出影视作品社会意义的深刻性、人物刻画的鲜明性.《十八洞村》是由贵州籍导演苗月执导的关于"精准扶贫"的主旋律电影.文章通过研究电影《十八洞村》的剧情对立、人物对立以及背景环境的两元对立进行分析,深刻体会"脱贫攻坚"政策所带来的更深...     

教育,在“新”“旧”之间

今天,谈及教育似乎不谈创新就不合时宜了。于是各式各样的教育新词犹如雨后春笋层出不穷。许多"新教育"不但将"旧教育"说得分文不值,而且不遗余力地在所谓"首创"上与人争锋。教育江湖,有点名气的谁都想竖个幡儿,成为鼻祖,一旦别人也想崭露头角,立马不干了!这样的现实,不禁让人想起罗伯特那个比较好玩的观点:即便是勒庞这样的思想家也难免脱俗,也一样会在谁是某一理论的首