论隋唐时期东西地主集团之关系

隋唐均兴起于关陇集团,但隋朝治国不公,关陇集团敌视关东集团,导致对关东的暴政而速亡。唐初以隋为戒,重视协调东西关系,不仅由关东人物参预奠定唐室始基,而且逐步形成关中人称帝、关东人为相的政治格局,出现治世。武则天称帝,使关东人参政数目激增,进一步与关中人同坐天下。至玄宗时,关陇集团终与仇敌关东集团融为一体,走向天下一家,从而产生开天盛世。     

马英九的危机与转机

以“清廉”二字安身立命的马英九被政敌扣上了“贪腐”的帽子，面临着政治生涯中最大的一场危机。一贯的清誉仍然是马英九抗击打的盾牌，不过，若要化危机为转机，还要看他领导国民党度过台湾政局最混乱时刻的能力。     

曾荫权：为政者埋怨传媒好比水手埋怨大海

香港的确很幸运，有一群敢发问的记、一片朝气勃勃的传媒景象。本地现有约50份日报和800份期刊．约100家国际传媒机构落户香港。新闻、资讯自由流通．是香港成功的一大基石。是这个亚洲国际都会极为重要的资产。美国总统杰弗逊曾说，若要美国在有政府没报纸、或有报纸没政府之间取舍．他会毫不犹疑选择报纸，杰弗逊不用面对这抉择，我们也不。在香港，我们有一个坚决维护资讯自由流通的政府。     

试论儒家思想与吏治清廉的关系

儒家思想作为中华民族传统文化的主流思想,在为政之道的历史长河中沉淀下了十分丰厚的文化思想。其为政以德、以民为本、为政以廉思想是为政清廉的理论支持;而儒家思想中长期沉淀的人治思想、臣民文化及以"官"、"权"为中心的官本位、权本位思想也在吏政建设中根深蒂固。因此,在廉政建设中,要大力弘扬儒家传统思想中优秀的廉政文化思想,遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的原则,对其进行开发、创新和利用。     

聚讼纷纭也谈“撰”

对于《论语·先进》异乎三子者之撰一句中撰字的训释,历来聚讼纷纭,各执一端。归纳起来,大致有以下几种代表性的观点:1.人教版高中语文第一册(必修)将《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中异乎三子者之撰     

为政之要在于摆正“三观”

作为一名领导干部,为政之要在于坚持以正确的政绩观、权力观、群众观指导实际工作,从政为民,务求实效,严于律己,亲民爱民。[第一段]     

论“《孟子》成语”的产生背景和思想文化内涵

孟子是战国中期的一位儒学大师,一生以继承孔子之业、宣扬儒家道统自任。他周游列国,对各国国君宣传其＂仁政＂、＂王道＂思想,同各种非儒的思想进行论辩。今天的很多成语就源自于孟子的这些论辩活动,其中表达了孟子的关于君王为政、个人修身等见解,体现了孟子铁肩担道义的精神。     

以鄞县县令为例谈王安石早期的为政方略与思想

王安石(1021-1086),字介甫,晚号半山,抚州临川人.北宋政治家、思想家、文学家.庆历七年(1047年),王安石首任鄞县(今宁波市鄞州)县令,三年中他做了许多有效的治理工作,促进了鄞地的生产,改善了百姓的生活,以显著成绩赢得很高的政治声誉.     

重树群众路线的理论逻辑和实践要求

群众路线是党的根本工作路线,是党在不同历史时期取得胜利的重要法宝。在新的历史背景下如何继续坚持群众路线,是摆在全党面前的重要课题。当前党内开展群众路线教育实践活动,重树群众路线,有着鲜明的理论逻辑和历史根据,也是社会发展的实践要求。为民、务实、清廉就是党在新的历史时期坚持群众路线的逻辑目标和实践落脚点。