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我国古代的歌妓与乐妓、舞妓并称为“女乐”。在封建帝王的宫廷及达官显宦之家都有,她们是封建统治阶级的一种奢侈的装饰品和玩乐工具。然而不幸的是,由于多重的原因,这群中国古代音乐史发展的参与者与创造者们总是处于被忽视的边缘地位。本文希望通过收集整理文献、论文等目前已有的研究材料,对“女乐”问题的研究现状进行梳理,以期为将来的研究提供参考。 相似文献
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敦煌歌辞中有相当多的篇章以乐妓作为表现对象,不仅表现了对她们的充分理解、同情,而且还将她们职业性的广告,以及她们央媒思嫁的千娇百媚、男女相悦的火爆场面等,都纳入写作的内容,可谓真切、大胆,别开生面,是一种奇特的、值得关注的文学现象。这种文化现象表现出中国盛唐——即中古时期的中国文化审美价值体系的多元化态势。 相似文献
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王立 《语文学刊:高等教育版》2011,(7):41-43
中国古代乐户以操乐为生,多为世袭,不得转行。乐户产生的确切年代不可考,但最晚在西汉已有。乐户以为宫廷轮值服务为要务,并需自谋生路。他们的社会地位极低,素来被社会歧视。清朝废止乐户制度,但山西等部分地区仍有乐户存在,约持续到上世纪七十年代。本文对中国古代乐户制度的产生、谋生等做了细节性考证和综述。 相似文献
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南朝乐府是我国诗歌史上的一个特殊现象,其内容几乎清一色为男女爱情题材,其风格更是以绮艳为主,这主要是由于其作者大部分是女性的因素所致,南朝贵族的引领,文人需求与经济繁荣等因素的影响,促使乐妓群体的扩大并走上南朝文学舞台,由于社会的需求与女性自身的原因,乐妓们创作自然就以绮艳的风格为主了。 相似文献
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在唐代,士人是一个特殊的社会群体。初盛唐时期,由于国力强大,士人们往往有着恢弘的胸怀气度和强烈的进取精神;但到了中晚唐,社会动荡,唐帝国由盛而衰,唐代的社会生活发生了巨大的变化,文人士大夫也随之有了新的特点,怀才不遇的愤懑与生不逢时的感叹便成为中晚唐文士们的主要情结。他们侈于游宴,蓄女乐、设酒筵成为他们乐于事之的社会风尚。 相似文献
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