是御龙升天还是河伯出游——再论楚帛画《人物御龙图》

长沙楚墓出土的楚帛画《人物御龙图》历来被解释为是人物乘龙升天成仙,表现了灵魂不死的主题。研究表明,这幅帛画完全不是这样的主题,而是表现了河伯出游的神话故事;画中的乘龙者不是一般人物,而是自先秦以来就被广泛信仰的水神河伯。     

透视屈赋里的楚国文化

古代楚国的文化博大精深，内涵丰富。从屈原的诗词里来窥视、分析古代楚国的历史、经济和文化方面的习俗，有利于了解楚文化、弘扬楚文化的丰富精神内涵。     

先秦“升天”探源

对“天国”的向往是人类很早就有的情结,能够升天是许多人的梦想和追求。为了实现这个梦想,古人想尽了各种办法。从借助“天梯”到“乘龙”或“羽化”,活着的时候不能实现的愿望,死后仍然孜孜以求。实际上,流行于战国、秦汉时期的神仙信仰,正是滥觞于古人对升入天国的向往和追求。     

看不懂报表的总经理

正很多人觉得年轻人做董事长的乘龙快婿,对职业发展是件大好事。但一位企业界的朋友却讲了这样一个故事——总经理不是装出来的。小毕精气神十足,大学时认识了一个女孩,两人情投意合。等见双方家长时,他才知道准岳父是民营企业家。双方家长都满意,毕业后两人成家了。立业的事由岳父安排:小毕在自己的汽车销售公司上班。巧的是小毕学的也是汽车专业,岳父大手一挥,让女婿做销售部经理。可小毕对企业完全是外行,凭想象做事。新官上任三把火,这第一把火烧的是客户满意度。按小毕所学的理论,客户满意度是一切。他发现公司的客户满意度不理想,他提出一个月内把满意度提高。这个方向没有错,但他采取的方     

略论濮阳西水坡蚌图与我国文明的起源

1987年,在濮阳西水坡考古发掘中发现了举世闻名的蚌塑龙图,这一消息报导后,一时成为中外新闻的焦点,轰动中外考古学界。20余年来,各方面的学者从不同的角度研究濮阳蚌塑龙的问题,取得丰硕成果。濮阳西水坡蚌塑龙图发现早,规模宏大,形象生动,著名的学者张忠培先生将它称之为＂中华第一龙＂,得到学术界的认同,濮阳也成为＂中华龙乡＂。     

试述秦—隋帝王神化的三种主要模式

帝王神化,由来已久。秦—隋时期帝王神化方式多种多样,但主要表现为三种模式:龙子,太阳之子,乘龙上天,而且由龙子到太阳之子和乘龙上天,最后又回归到龙子,似乎形成一个循环。其中,南朝情况比较复杂,三种模式交叉出现。     

愀怆伤心甚 青袍送玉珂——《泪》赏读

泪李商隐永巷长年怨绮罗,离情终日思风波。湘江竹上痕无限,岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞,兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问,未抵青袍送玉珂。李商隐(812—858),晚唐著名诗人,仕途不顺,年轻时便被卷入"牛李党争"的政治漩涡中沉浮挣扎,做了大半辈子仰人鼻息的幕僚。他曾靠牛党重要人物太平节度使令狐楚的赏识得以提拔重用,开成二年(837),有赖令狐楚之力,好不容易进士及第。但两年后,却做了李党铁杆人物王茂元的乘龙快婿,于是背上了"忘恩负义"之骂名,进退不由。糟糕的是,后来李党被击败,牛党擅权,当朝宰相是令狐楚之子令狐綯,诗