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台州乱弹与越剧在台州地方文化中具有突出的地位和特殊的关系。较之越剧的柔美抒情,偏重历史题材的台州乱弹具有雄健质朴的艺术风格。其多声腔演唱的特点、真假嗓结合的发声方法以及注重程式的表演形态、粗犷热烈的音乐风格等都迥异于清婉柔美见长的越剧,是其独特的艺术魅力之所在。台州乱弹深受传统文化的浸染,既有淳朴的质性,也有狭隘保守的心理弱点,在新的发展时期,必须正视接受群体断档、演出市场萎缩的严峻形势,学习越剧顺应时代、开放进取的精神,积极应对,自觉承担文化传承的历史使命。 相似文献
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一般认为梆子腔是板式变化体戏曲的鼻祖。本文从梆子腔与道情的关系切入,着重论述了梆子腔的起源、流布及其与秦腔关系辨析诸问题;指出道情是板式变化体戏曲的远祖,是梆子腔产生的直接渊源,梆子腔的流布也与说唱道情的传播有密切关系;以求对戏曲史上一些基本的理论问题作出一种更切近事实的解释。 相似文献
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张巧凤 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(3):166-169
河北乱弹是深受广大群众喜爱的剧种之一,它是河北省非物质文化遗产,被列为民间文化保护工程.它历史悠久,是中国戏剧园里的一朵奇葩.对乱弹艺术不同时期、不同地域的多方考察,了解乱弹产生的年代、名称、源流、唱腔和曲目等,为使这一古老的乱弹艺术得以继承、发展、创新、保留创造条件. 相似文献
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本文通过对FM101.1陕西秦腔广播·西安乱弹在广告经营价值共同体构建过程的分析,提出其蕴含浓郁的西安本土文化的广告传播塑造的城市精神所带给受众的是一种文化的共享,通过对城市文化的不断挖掘,塑造更高层次的“精神共同体”及“价值共同体”。这种深植于城市精神中的共同体构建,为广播广告提出了一条文化营销的新路,塑造了文化共享,价值共建的新理念,开创了以文化消费为导向的“产品文化化、文化产品化”的广告经营新形态,实现了广播广告产品文化溢价的新价值,让广播与新媒体的整合有了切实可行的连接点,实现了文化价值型导向的发展。 相似文献
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温州乱弹“八仙戏”保留的34个曲牌是研究曲体演变的重要“活态”资料.温州乱弹八仙戏曲牌,文体形式上“辞无定体”,音乐传承上则“有腔可寻”,说明民间传统戏曲传承“重曲轻文”,以音乐为本位,与文人戏曲首重文学大相径庭.传统戏曲在雅、俗两个文化空间中传承流变的模式和机制是不同的. 相似文献
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徐培君 《中国石油大学胜利学院学报》2004,18(2):47-50
中国戏曲至今已经有了七百年的积累.一般而言,一种艺术到了高峰也就意味着衰微的开始,但中国戏曲进入21世纪后,却仍然有一种内在的活力,正处于根深叶茂、一片繁盛的佳境,并展示了一系列不同以往的新面貌,从而为自己在新的一百年里开辟了新的前景.中国戏曲声腔的发展大致可以分为五个阶段,即南曲、北曲的形成阶段;昆山腔与弋阳腔争胜的阶段;梆子、皮簧兴起发展的阶段;地方小戏兴起发展的阶段;百花齐放,推陈出新时期. 相似文献
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河北乱弹历史悠久且又有一定的影响力.产生于顺治末年,分东西两路.剧目丰富,班社众多,艺人辈出,逐渐形成了较完整的行当与表演体系.新中国成立后,乱弹艺术发展进入了一个崭新的阶段,蜚声燕赵艺坛. 相似文献