历史乱弹（之一）

化石千层下 在野外山崖上找到一块有螺壳的化石，好奇地看来看去，不由想象着千万年前的沧海桑田，这里真的可能是经过了“百川沸腾，山冢 崩，高岸为谷，深谷为陵”。一个小小的螺壳化石里，仿佛压缩了很多年的历史。 经历了亿万年，草木鱼虫都成了石头，漫长的时间仿佛被Winzip压缩过，按照年轮积攒了层层消息，等着有朝一日后人来“释放”历史。其实，过去的历史就是化石，仿佛曾经是动物植物的过去，压得久了成了石头，成了石油，成了煤炭，变了形也变了质。只要有历史，什么都可能是化石，就说文学罢，唐诗宋词，看上去是文字文本，其…     

浅析河北乱弹音乐的艺术特色

乱弹音乐总体上说由唱腔和伴奏两大部分组成,唱腔是乱弹音乐的主体,其中以板式变化体唱腔为主,辅以曲牌体唱腔和杂腔小调。伴奏是乱弹音乐的重要组成部分,分文乐和武乐。文乐主要作为唱腔的伴奏,武乐主要配合动作演奏纯乐器曲牌。     

台州乱弹与越剧的艺术特色及发展轨迹的比较研究

台州乱弹与越剧在台州地方文化中具有突出的地位和特殊的关系。较之越剧的柔美抒情,偏重历史题材的台州乱弹具有雄健质朴的艺术风格。其多声腔演唱的特点、真假嗓结合的发声方法以及注重程式的表演形态、粗犷热烈的音乐风格等都迥异于清婉柔美见长的越剧,是其独特的艺术魅力之所在。台州乱弹深受传统文化的浸染,既有淳朴的质性,也有狭隘保守的心理弱点,在新的发展时期,必须正视接受群体断档、演出市场萎缩的严峻形势,学习越剧顺应时代、开放进取的精神,积极应对,自觉承担文化传承的历史使命。     

梆子腔的起源、流布及其与道情之关系

一般认为梆子腔是板式变化体戏曲的鼻祖。本文从梆子腔与道情的关系切入,着重论述了梆子腔的起源、流布及其与秦腔关系辨析诸问题;指出道情是板式变化体戏曲的远祖,是梆子腔产生的直接渊源,梆子腔的流布也与说唱道情的传播有密切关系;以求对戏曲史上一些基本的理论问题作出一种更切近事实的解释。     

河北乱弹艺术民间文化保护工程考究

河北乱弹是深受广大群众喜爱的剧种之一,它是河北省非物质文化遗产,被列为民间文化保护工程.它历史悠久,是中国戏剧园里的一朵奇葩.对乱弹艺术不同时期、不同地域的多方考察,了解乱弹产生的年代、名称、源流、唱腔和曲目等,为使这一古老的乱弹艺术得以继承、发展、创新、保留创造条件.     

西安乱弹“谈西安”——价值共同体构建下的广播广告文化营销

本文通过对FM101．1陕西秦腔广播·西安乱弹在广告经营价值共同体构建过程的分析,提出其蕴含浓郁的西安本土文化的广告传播塑造的城市精神所带给受众的是一种文化的共享,通过对城市文化的不断挖掘,塑造更高层次的“精神共同体”及“价值共同体”。这种深植于城市精神中的共同体构建,为广播广告提出了一条文化营销的新路,塑造了文化共享,价值共建的新理念,开创了以文化消费为导向的“产品文化化、文化产品化”的广告经营新形态,实现了广播广告产品文化溢价的新价值,让广播与新媒体的整合有了切实可行的连接点,实现了文化价值型导向的发展。     

温州乱弹“八仙戏”曲体探析——当代民间传统戏曲传承流变的个案研究

温州乱弹“八仙戏”保留的34个曲牌是研究曲体演变的重要“活态”资料.温州乱弹八仙戏曲牌,文体形式上“辞无定体”,音乐传承上则“有腔可寻”,说明民间传统戏曲传承“重曲轻文”,以音乐为本位,与文人戏曲首重文学大相径庭.传统戏曲在雅、俗两个文化空间中传承流变的模式和机制是不同的.     

论中国戏曲声腔的发展阶段

中国戏曲至今已经有了七百年的积累.一般而言,一种艺术到了高峰也就意味着衰微的开始,但中国戏曲进入21世纪后,却仍然有一种内在的活力,正处于根深叶茂、一片繁盛的佳境,并展示了一系列不同以往的新面貌,从而为自己在新的一百年里开辟了新的前景.中国戏曲声腔的发展大致可以分为五个阶段,即南曲、北曲的形成阶段;昆山腔与弋阳腔争胜的阶段;梆子、皮簧兴起发展的阶段;地方小戏兴起发展的阶段;百花齐放,推陈出新时期.     

河北乱弹的演变与特点

河北乱弹历史悠久且又有一定的影响力.产生于顺治末年,分东西两路.剧目丰富,班社众多,艺人辈出,逐渐形成了较完整的行当与表演体系.新中国成立后,乱弹艺术发展进入了一个崭新的阶段,蜚声燕赵艺坛.