当前晋东南地区丧葬习俗的弊端与改革设想

丧葬习俗是不同民族在其殡葬过程中经过漫长的发展、演变而逐步形成的一种民俗。中国传统的丧葬习俗崇尚“隆丧厚葬”和“入土为安”,晋东南地区处于中原文化的中心地带,沿袭着几千年的文明传承,受传统丧葬习俗影响甚重,存在着一些弊端,对社会具有消极影响,需要加以改革。     

二次葬及其相关问题——比较分析安徽与部分民族地区的二次葬

二次葬,作为一种古老的葬式,是中国古代常见的一种丧葬习俗。安徽地区和部分民族地区出现了不少二次葬。以这些典型地区出现的二次葬为例,分析什么是二次葬以及关于二次葬的相关问题。探究地区性二次葬的范畴与类型、二次葬的过程和成因等,对于进一步了解二次葬,了解地区性古代社会生活和历史文化,具有深远的意义。     

浅谈原始社会的二次丧葬习俗

丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂，如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗，通过对二次葬的研究，对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。     

哈克文化石刃及骨刀柄

哈克文化是以内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区哈克镇三处古遗址命名的考古学文化,这三处新石器时期遗址位于海拉尔河畔草本沼泽湿地的二级台地上。此类遗址在大兴安岭西北侧森林地带逐渐向呼伦贝尔草原过渡的蒙古高原上,面积10万平方公里范围内发现达280多处。哈克文化的内涵,是以细石器为生产、生活工具,这说明哈克人处于森林狩猎及草原游牧经...     

从冼夫人族性谈俚人与黎族的相关性及黎族的起源

纹身绣面是黎族的图腾,冼夫人如果是黎家女,别无选择地要遵守这种风俗;黎族的起源与纹面形成的古老传说及《山海经》中有关雕题国与离耳国的记述都表明海南黎族是一个在远古时代就已经形成的独特的民族。Y染色体分析与考古挖掘都证明海南黎族已有2万年的历史,黎族与百越民族同源异族。俚人与黎族虽然同源,但因已分隔千万年,风俗各异。     

试论附国的二次葬与彝语支民族“送魂”习俗

据《隋书》记载,隋代川西高原的附国、嘉良夷有行二次葬的习俗,表明该区域至迟在隋代已存在有二次葬这一较独特的葬俗。本文通过对相关民族志材料的梳理,认为附国、嘉良夷的二次葬与今彝语支民族以“送魂”为核心的二次葬存有较大的共性,两者有着共同的族属与地缘背景。文章同时指出,该葬俗最早可能源于汉晋时期的“夷”系人群。     

浅谈原始社会的二次丧葬习俗

丧葬习俗是表现人们如何安置死者的灵魂,如何处理尸体的仪式和活动。二次葬是古代一种常见的丧葬习俗,通过对二次葬的研究,对于研究既往时代人类的意识形态、洞察他们精神生活和物质生活具有重要的意义。二次葬的葬俗对后世人们处理尸体可以提供借鉴。     

壮族地区的二次葬式

二次葬是一种古老的葬式,最早发现于新石器时代早期,至今仍在壮族及其周边民众中流行。本文运用考古学及民族学资料,从地理、政治、民俗等方面对二次葬及其在壮族地区留存原因进行梳理。     

台湾美浓地区葬法风俗的初探

台湾客家坟式与纳骨葬俗名目繁多,在美浓地区现有坟式,综括有捡骨前的"长地",捡骨后未筑风水前的寄罐、寄岩,正式贮存骨坛的风水吉葬,尚有古老大人墓、打银牌、生基、家冢以及纳骨塔。