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1.
赵建萍 《楚雄师范学院学报》2008,23(6)
称谓语的发展是背景文化发展的一个视角和展台,不同社会的称谓制度（kinship system）体现不同文化的发展轨迹、文化意蕴、社会制度及价值取向。称谓制度在不同的文化下都是一个源远流长的自觉体系,从自觉到自发,逐渐约定俗成为一种社会规范,平衡、协调和润滑社会各个阶级、群体的关系和心理。本文以英、汉两种语言中尊称、谦称、通称的国俗差异为线索来探讨他们各自的文化映射。 相似文献
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以河南W村的打鼓活动为田野个案，调研发现，在民间体育参与过程中，村民交流虽然都会表达"我们是一家人"，但不同场域的亲属结构涵盖范围却存在差异：在仪式性场域下往往呈现出对异姓的隔离状态，而在日常生活场域下呈现出融合状态。研究认为，隔离源自于乡土社会信仰与禁忌规范、宗族秩序的强化，而融合则是因为乡土情义秩序的维持、村落关系共同体的重构。基于以上隔离与融合并存的现象进一步提出，民间体育为乡土社会从"差序格局"向"差序场"转型提供了"物理舞台"，并促成乡土社会形成"有机团结"的社会结构。 相似文献
3.
杨云燕 《思茅师范高等专科学校学报》2014,(1):1-4
按照摩尔根的分类方式,拉祜族亲属制度属于类别式亲属制中的马来亚式亲属制。随着社会经济的发展,拉祜族亲属制度有向雅利安式的说明式亲属制演变的趋势。拉祜族亲属制度的研究有利于探讨其婚姻形态与家庭制度的发展历史。 相似文献
4.
礼作为中国文明的重要特征，其起源研究对于了解中国文明的起源及发展进程具有重要意义。为阐释中国文明的起源及其发展进程，必须改进礼的起源研究的方法，开展多学科的交流与合作。如今，考古资料的不断丰富，要求学者们重新认识中国文明的起源及发展问题。从中国现实情况出发，才能真正揭示具有东方特色的中国文明模式。 相似文献
5.
贺晓星 《北京大学教育评论》2011,9(4):133-153
从义务教育阶段的入学率与巩固率的角度来看,日本在明治时代实现了巨大的教育成就。本文认为,亲属制度是解释这一教育成就的一个重要因素,而迄今为止,这一因素并没有得到充分、深入的学术讨论。由于日本的"同族"制度在家业的继承问题上注重"业"的做大而非"姓"的传承,实行的是长子继承制,因此明治时代的日本家长,在某种程度上倾向于利用学校教育来解决长子之外的子女生活出路问题。明治维新后现代学校制度的成立和建设,为日本的家长提供了一个表达父爱母爱的最佳机会,这一"爱"的情感,也正是明治20年代刚刚萌芽、发现而又在30年代开花结果。 相似文献
6.
张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(5)
本文从地下考古新发现、历史神话传说、古代家庭制度尤其是亲属制度等三个方面，深入研究了中国上古时期家庭形态的起源、演变与发展过程。 相似文献
7.
袁兆春 《济宁师范专科学校学报》1997,18(2):73-77,91
根据我国1980年《婚姻法》中所存缺陷,从未来婚姻法典的名称、婚约的要件、无效婚姻、亲属制度以及夫妻财产制度等方面，论述了如何从立法上进一步完善我国的《婚姻法》。 相似文献
8.
汉语历史悠久,分布地域辽阔,使用人口众多,古往今来出现过的亲属称谓复杂多样。亲属称谓是亲属制度的语言反映,它以简单的词语形式反映出了复杂的亲属制度,考察亲属称谓具有语言学和文化学双重意义。 相似文献
9.
方芳 《中国校外教育(理论)》2008,(12)
亲属称谓是亲属制度的语言反映,它以简单的词语形式反映出了复杂的亲属制度,考查亲属称谓具有语言学和文化学双重意义.通过对潮州方言内部的亲属称谓调查,从宗亲、外亲、姻亲三个方面进行了全面、系统的描写,并总结出潮州方言亲属称谓的特点. 相似文献
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