从荆州之失看《三国演义》中蜀汉悲剧的内在原因

事业的成败到底取决于儒家的伦理道德,还是取决于高明的谋略决策,这是中国历来对立争议的重大课题。从《演义》中荆州之失看蜀汉悲剧的内在原因,便体现了作者对儒家传统文化的景仰,又反映了他对儒家文化僵化机制所作的批判。因之,《演义》的主题呈二律背反势,而绝非传统观点“拥刘反曹”“帝蜀寇魏”。     

教孩子学会反省

曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"这句的意思是:我每天多次自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?与朋友交往有不诚实的表现吗?老师教给我的知识复习了吗?曾子(名参)在孔子学生中并不是最聪明的一个,其智远不如颜回、子路等人。曾参虽拙了那么一点,其实并不是笨,只是人比较老实,不太说话,喜欢一个人安静下来反思。不过,后来嫡传孔子学说的反而是他。他著了《大学》,而著《中庸》的孔子的孙子子     

班主任反思的途径

曾子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"在其著作中,曾子一再强调对传授的学业进行反省的重要性。反思是一种途径,也是一种智慧,更是一种自信的表现,它不仅促进传道授业者不断趋于完善,也是为师者走向进步和成熟的原动力。反思是完善教学的重要手段,但却不是最终归宿。     

为人谋而不忠乎?

曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"曾子跟孔子汇报自己的修身心得,他的方法是:每天都要提醒自己好几次是否把三件事做好:帮别人做事是否忠诚?和朋友交往是否守信用?老师传授的学问是否认真复习了呢?     

诚信与立人

在中国古代教育中,十分重视诚信教育.孔子的传人曾子说过:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?"     

如何“为作文插上想象的翅膀”?

生:老师让我写想象作文,我觉得很纠结,不会。师:生活是想象作文的基础——小学生在写作文时,往往觉得没合适的东西可写,或不知从何展开想象。其实呢,不是生活中没有作文素材,而是我们缺少善于捕捉作文素材进而展开想象的能力——连素材都有限,自然就很难展开想象了。因此,观察生活,养成留心观察周围事物的习惯对大家来说显得十分重要。     

曹操"挟天子以令诸侯"论

东汉末年,曹操利用袁绍的失误,抢先奉迎汉献帝于许昌,取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势。曹操正确运用“挟天子以令诸侯”的策略,发展、壮大了自己的实力,为官渡之战的胜利和统一北中国创造了一些良好的政治、外交条件。与此同时,“挟天子以令诸侯”的负面影响也日渐增长,限制了曹操集团的发展,曹操也逐渐放弃了这一策略。“挟天子以令诸侯”是曹操“人谋”的重要表现与结果,其作用的发挥取决于曹操的个人素质与曹操集团的综合实力。     

《三国志》"品藻典雅"平议

陈寿叙三国的历史很善于品评人物,其着眼点主要在于品德节操、器量才识、功业实绩和体貌风度等几个方面,在具体的分析评价中,他很注重把三国时期各种类型的人物作纵向或横向比较,并坚持“不求备于一人”,瑕瑜互见,功过二分,谈到三国的兴亡和有关人物的成败,陈寿讲天命、天时,但更注重器识谋略等人物自身的因素,由此形成其很富有个性特点的“人谋”史观。     

临睡之前想一想

<正>曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)本条记载了孔门高足曾参的言论,他说的是自我反省的问题。人为什么要不断检查、反省自己呢?我们知道,一个社会对它的成员是有所要求的,如果某个人的行为触犯了社会的规则,别人就要来纠正他。     

陈寿史学刍论

陈寿《三国志》高简有法，直逼马、班，当时有“并迁双固”之誉。但陈寿的史观史法，我国史学界仍乏撰述。本文 着重探讨了东寿的形势观、人谋观和史体观，认为陈寿重视客观形势对历史进程的影响，有唯物史观倾向，同时也重视人谋对形势的主导作用，突显了历史人物的主体精神。史体上突破纪传、编年二体，融纪传、国别为一，创三国各为纪传的新体制，体现了史家的求实精神。