从俗

当我们相爱——在开头的时候——我们觉得自己清雅飞逸,仿佛有一个新我,自旧我中飘然游离而出。     

柳宗元曾祖父柳从俗墓志考释

传世文献中,柳宗元的曾祖父做柳从裕,新出土《唐故朝散大夫柱国行景城郡清池县令柳府君墓志铭》则做柳从俗。新出土墓志补充了柳宗元曾祖母、祖父辈等世系信息,提供了更为准确、详细的世系情况,所以,做“从裕”当是后人的误刻误写,考证做“从俗”为是。     

让文化经典诗意学生心灵

网络、电视、mp4……诱惑着90年代出生的高中生,选择什么来充实自己?很多学生的选择是从俗--追逐流行文化,对影视明星是顶礼膜拜.日常的语文教学以应试为目的,唯本至上,唯考是图,常常败坏了学生的读书胃口,也填塞了自我学习的时间.如果没有恰当的引导,读文化经典将是一个"空对空"的希望.     

宗经与从俗:论司马光家礼的创制原则——以司马光《书仪》为研究中心

司马光《书仪》中制定家礼的原则是既以经典为本又从俗适用.首先,司马光从六经和其他经典中重新发掘礼仪精义,复兴儒家的礼乐精神.其次,司马光制礼始终秉承“以俗合礼”“以礼化俗”的原则,对于合乎民情、有利教化的民俗,采取与时俱进的吸纳态度,对民间恶俗及不利于家庭和谐和国家治理的民俗,采取坚决抵制和反对的态度.     

浪子词人柳永的怪胆狂情

柳永潇洒不羁的浪子形态,倾心＂从俗＂的怪胆狂情,撕破了千百年来封建观念的厚重黑幕,在中国文学史上划过了一道绚丽的虹。柳永对文学通俗审美观的认同,对历来文人视为正途科举事业的叛逆,平等的市民意识以及他的都市情怀,把他推向了离经叛道的道路,但也因此使他的风采在文学史上熠熠闪光。     

屈原《涉江》的主题初探

本文通过对屈原所处的时代特征和诗人一贯爱国思想、以及对《涉江》诗中的“奇服”、“游瑶之圃”和对溆浦景物等方面的考证分析,从而发现《涉江》的主题,应是表达诗人对振兴祖国理想的追求和用生命捍卫祖国的决心,深切抒发了诗人关心热爱人民的真挚感情,无情地揭露抨击朝延“混浊”腐败,愤怒控诉鞭笞统治者祸国殃民的滔天罪行。因此,该诗是一首优秀爱国主义诗篇。     

化民与从俗——国家与社会中的清代生员

清代,国家对社会的直接控制只到县一级,对广大乡村民众的管理在一定程度上依靠生员和绅士采用教化的方式来进行.统治者给予生员一定的物质利益和社会地位,希望他们修身齐家,进而化民成俗.然而这种理想的统治模式很难在实际中真正实现.生员往往谋求自身利益而忽视职责所在,甚而违法扰民.在日常生活中,儒家的礼仪规范往往无法贯彻到基层社会,甚而出现了生员遵从民间信仰与习俗的倾向.对此,清政府虽有种种约束,但制度的缺陷使其难以落实.     

成语运用:选择"纯洁"还是"发展"

成语运用是否正确这个问题在高考题和平时的测试中都存在着不同的标准,相互之间自为矛盾,而成语词典的释义与它的现实使用情况更是龃龉时见.正确运用成语应该包括两个方面的意思:认真学习成语的本源义,关注它的"身世";允许结合具体语境合理地变用、活用成语,承认成语的迁变.     

论明清通俗小说的雅化审美转向——兼评李明军《从书坊到书斋——明清通俗小说的雅化研究》

雅俗是中国文学史上两种不同的审美形态，雅俗之间互动砥砺，构筑了中国审美意识变迁的深层动力机制。明清文人参与编创或创作通俗小说，使得小说形式愈发整齐，语言愈发雅致，结构愈发讲究，诗文点缀愈发用心，思想情感之寓意愈发受到重视。明清通俗小说经历了从“下里巴人”到“阳春白雪”的进阶，达到古典文学创作巅峰，近代小说观也随之产生。李明军的《从书坊到书斋——明清通俗小说的雅化研究》以明代至清代嘉庆中期为研究时段，探讨明清通俗小说雅化的嬗变历程和文本呈现，开创了明清通俗小说研究新局面。