道教医药艮卦方

艮为山，八卦中艮卦符号的产生，是古人观察山是由一块一块石头组成，故画“==”象征高山中大小不同的石块，再由低到高，最上一层是起伏不平的山顶线，用“-”画出，于是形成了象征山的符号“^—==”。     

仙人崖石窟(下)

本文介绍了仙人崖石窟中的罗汉堂、梯子洞、燃灯阁、卧佛洞等窟的情况,并认为仙人崖石窟是一座佛、道、儒三教兼容并存的宗教道场.     

对外传播中国故事的新启示——以广西网红“陆仙人”为例

自党的十八大以来,讲好中国故事、传递中国理念,成为对外传播的重点任务。作为党和政府倡导的话语建构,在面临对外传播主体多极化、渠道多样化和内容多元化的当下,讲好中国故事应当成为阐释中国理念的原生驱动。透过YouTube平台上广西网红“陆仙人”视频爆火的案例可知,在讲好中国故事层面,应从微观个体、网红经济和故事贴近性等方面入手,丰富故事的内涵和表述,从而增强中国故事的国际影响力和号召力,提升中国的国际形象。     

魏晋游仙诗叙述模式中仙人角色配置的弱化

魏晋南北朝游仙诗的叙述,基本符合“出发———历程———回归”这一母题模式。作为游仙主体的“历程”部分,除了叙述游仙环境,游仙诗中“仙人”这一角色在“我”的游仙历程中的地位逐渐弱化,这是魏晋文人个人意识逐渐觉醒的表现,也是宗教中对仙人形象不断完善使之逐渐人间化的表现,更是魏晋时期诗体流变的综合体现。     

二月 记录你所不知道的历史……

701年2月8日701年2月8日,唐代浪漫主义诗人李白诞辰。李白,字太白,号青莲居士,又号谪仙人。我国唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人称为"诗仙",与杜甫并称为"李杜"。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民     

“美8”的欣赏与研究

正1955年9月,邮电部发行了以漓江等风景为图案的美术明信片一套6枚,按发行顺序来分,这是邮电部发行的第8套美术明信片,俗称"美8片"。明信片的正面为横式(图1),规格为140mm×90mm,文字、线条均为棕色印刷,明信片的中央上方印有"中国人民邮政明信片",图名印在左下角处,右上角处印有"贴邮票处"文字及虚线方框,中央印有由文字和线段组成的垂直分割线,相关的文字是"右边写收件人及寄件人姓名地址"。     

《仙人栽豆》中的“错误引导法”

前两年笔者曾先后在《杂技与魔术》期刊上发表过《魔术艺术心理探微》和《浅谈近景魔术之错误引导》两篇小文,简要介绍了西方半个多世纪以来有关近景魔术表演的一些基本理论,由于篇幅所限,未能阐述得更加深入与细致。2009年在北京世界魔术大会前笔者参与编写了介绍中国古典戏法的《剑丹豆环》一书,     

仙人谷的森林浴

在福建三明市仙人谷散步，想起诗人的话：人类是从森林攀援起步的，大森林是人类始祖的摇篮。因此大森林的一呼一吸，是从人类母体中发出的气息，对于人的生命最有益。《齐民要术》说：“五木者，五谷之先，欲知五谷，但视五木。”徐光启也指出：“木奴千，无凶年。     

正始玄学与阮籍的游仙诗

由于玄学的影响,阮籍的游仙诗风格清远恬淡,与受名理学影响的曹氏父子游仙诗激昂豪逸的风格不同。阮籍游仙诗中的仙境是他追寻到的玄学的理想精神家园,而不是道教中的大虚幻境。阮籍游仙诗中的仙人并非道教中长生不死的神仙,而是玄学中理想人格——“常与俗人别”的最高级隐士。受玄学思想的影响,阮籍游仙诗有玄理化的倾向,主要表现在演绎玄理、引用玄学词语、引用老庄之典、对得道之高峰体验的具体化四个方面。