伊洛地区新石器时代薄葬习俗述考

依据考古材料,对伊洛地区新石器时代诸发展阶段的成人墓葬进行综合考察,表明该地域的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化的成人墓内基本没有随葬器具,流行一种与周邻地区埋葬情况不同的薄葬习俗。伊洛地区这一薄葬习俗流行了3000年,此当是该地域先民们的崇尚节俭观念的表现,而这种观念对社会的发展进步有积极意义。     

学案再释

在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》,而完善和定型则是数百年后。清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》,它源于传统的纪传体史籍,系变通《儒林传》(《儒学传》)、《艺文志》(《经籍志》),兼取佛家灯录体史籍之所长,经过长期酝酿演化而成。这一特殊体裁的史书,以学者论学资料的辑录为主体,合案主生平传略及学术总论为一堂,据以反映一个学者、一个学派,乃至一个时代的学术风貌,从而具备了晚近所谓学术史的意义。     

李国英在考察伊洛河流域时强调：尽快实现水文测报现代化为黄河防汛和小花问水沙过程调控对接提供更好服务

9月15～19日,黄委主任李国英实地查勘了伊河、洛河流域以及伊、洛河上的主要水文站和水利枢纽工程,就水文站网规划、水文监测预报能力现代化建设及服务重点、流域地形地貌等进行了深入调研。李国英指出,水文测报现代化建设是水文发展的必由之路,伊、洛河和沁河上的水文站网建设和测报设施设备建设要紧紧围绕小浪底水库至花园口水文站区间（小花间）的水沙调控体系建设及运行,     

《夏伊洛》中错位的两性角色

美国作家博比·安·梅森的作品习惯于把关注点放在社会和环境变化下的个人角色转换问题上。其短篇小说《夏伊洛》是描写男女主人公追寻自我及其所带来困惑的心理小说,诺玛·简和勒罗伊对于身份的转换都感到茫然无助。文学评论家对《夏伊洛》有过很多精彩、动人的论述,涉及很多方面,但是他们很少人关注到作品里确实存在的一个深刻而明显的寓意,即男性不应该驾驭于女性之上,而女性也不应该排斥男性,任何一方的倾斜都是不可能的。这是《夏伊洛》阐释的男女之间的辩证关系。     

伊洛河流域基流分割及其时空变化特征

基流是径流中相对稳定的组成部分,是枯水期径流的主要来源。为探究伊洛河流域径流和基流的时空变化特征,本文通过比较SWAT（Soil and Water Assessment Tool）模型及Chapman法在伊洛河流域基流分割的适用性,选择最优基流分割方法,确定流域的基流过程,并采用Mann-Kendall检验法、年内分配指标和反距离加权插值法,分析径流、基流和基流指数（Baseflow index, BFI）的年际、年内变化和空间分布特征。结果表明：①通过黑石关站实测径流数据验证,SWAT模型在伊洛河流域的适用性较好,模拟基流比Chapman法更精确;②1964—2017年伊洛河流域径流、基流和BFI均呈显著下降趋势,但三者突变情况有所差异;径流和基流年内呈现“单峰型”分布,且具有明显的季节性和不均匀性的特点,基流迟滞效应显著;③径流、基流和BFI值在流域西部和中部相对较高,东部相对较低,整个地区90%以上的子流域年均BFI小于0.5。本文结果可为伊洛河流域水资源合理开发利用及生态环境保护提供参考。     

基于MODIS数据的伊洛河流域地表蒸散空间和年内变化特征

MODIS数据具备较好的时间分辨率,是目前模拟监测区域尺度地表能量与水分变化比较理想的数据源。SEBS模型理论基础坚实、区域应用限制低、反演结果较为合理准确,因此得到广泛应用。利用伊洛河流域2002年、2008年四季典型日（8d）的MODIS数据,采用结合DEM数据改进后的SEBS模型,对伊洛河流域地表蒸散进行了估算,分析了地表蒸散的空间格局和年内变化特征。结果表明：研究区地表蒸散空间分布具有明显的地域性差异,呈现出南部高、北部低,山区高、河谷低,南北梯度大的空间分布特点,区域分布不均衡;年内蒸散量的变化呈单峰趋势,季节性变化显著,下游平原区受供水条件影响差异较大。     

炎帝文化发端伊洛论

炎帝文化是处于母系社会向父系社会过渡时期的文化系列。在文献上,炎帝釐对釐姓的肇始和方雷氏与西陵氏对釐姓的继承就反映为这样的过渡,这正说明父系已开始萌芽。同样,伊洛地区距今5500年左右庙底沟类型文化的考古遗迹也证明了这一点。我们从伊洛和陕县庙底沟类型文化的发展变化看到了该文化自东向西发展的趋势,同时也从文献与传说检索中证实了八代炎帝的自东向西的推进。正是由于考古与文献的珠联璧合,才使得炎帝文化发端于伊洛的认识最后确定下来。而其它地区的有关炎帝的传说与遗迹,都是炎帝后裔在各地的发展所形成。     

传承孝德 学习语文——开发与利用孝德文化传承中的语文资源

博大深厚的中华孝文化丰富和拓展了历史文化内涵,同时走进了人们的文学视野。"接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁。"伟大的理学家朱熹在南平传学著书,留下了宝贵的理学文化精髓。福建省南平市东山小学(以下简称"我校")植根人类文明和地域文化,把孝德文化引进校园。笔者在语文课堂教学中,充分开发和利用孝德文化传承中的语文资源,创造性地开展语文学习活动,引领树立学习和运用语文意识,提高学生的语文素养。     

牡丹

正一自胡尘入汉关,1十年伊洛路漫漫。2青墩溪畔龙钟客,3独立东风看牡丹。今译:自从金兵闯入大宋的边关,我远离家乡已有十年。清墩溪畔老态龙钟的游子啊,独自站在东风中凝视牡丹。注释1胡尘:指北方金人入侵时扬起的尘土。胡:是我国古代对北方少数民族的称呼。这里指金人。汉关:指中原地区。这里以汉代宋。