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1.
2.
一、小引自劉歆與太常博士之爭始,至何休與鄭玄的《三傳》之分,漢代今、古文學之爭的主題發生了明顯 變化,即從爭立博士官向經義之爭轉變。變化的發 端,肇始於光武世范升和陳元的爭論,而白虎觀會 議《公羊》家李育以義難賈達,也屬於經義之分的範圍 (見下)。衹是兩次爭論的文獻基本亡佚,無法提供具 體的例證。至於何休、鄭玄關於《三傳》的分歧,雖然衹 存留零星史料,卻展示了經義之爭的具體面目,并為 人們理解東漢後期的經學之爭提供了進一步考察的 相似文献
3.
耿柳 《湖州师范学院学报》2022,(3):88-94
子弟书的作者在文中嵌入自己的名讳,对此,后世阅者有不同的解读。《红楼梦》子弟书《遣晴雯》之作者有“芸窗”“蕉窗”之辨。据卷首云:“芸窗下医余兀坐无穷恨”署芸窗作;再据篇尾曰:“蕉窗人剔缸闲看情僧录”题蕉窗作;另有推论芸窗、蕉窗为同一人,各执一词。本文通过对现存抄本和史料进行分析,证明《遣晴雯》作者注为蕉窗的合理性。 相似文献
4.
刘京臣 《潍坊教育学院学报》2005,18(4):55-57,64
贯休乐府诗计53首,在体制上师法太白诗法。虽用古题却能自出机轴抒写胸臆,在思想内容上踵武乐天乐府诗的讽喻传统,在艺术风格上规模长吉歌诗的骚雅之风,为晚唐诗坛带来一抹亮色。 相似文献
5.
张一诺 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(Z1):12-15
上世紀70年代中期,湖北江陵鳳凰山發掘了六座出土有遣策的西漢早期墓葬,其中M8、M9、M10及M167、M168所出遣策均已發表於各類相關期刊中,唯有M169所出遣策內容從未公布,只是零星見於相關研究論文中。本文對散見的M169遣策進行匯釋整理,以期有助於對鳳凰山漢簡的全面深入研究。 相似文献
6.
张蕊 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(Z1)
长沙马王堆三号汉墓发掘于1973年底,是长沙国丞相、第一代轪侯利苍儿子的墓葬。墓中出土了大批遣策,其内容庞杂,近半书写的都是食物及饮食器具,为我们研究汉代饮食文化提供了丰富而珍贵的资料。本文拟根据这些材料,结合历史文献,对涉及食物的部分加以整理与研究。 相似文献
7.
本文介绍了中国现代远程教育卫星宽带多媒媒体传输系统的结构与功能,系统传输的教育信息,并对系统的交互性和课件开发进行了简要的分析。 相似文献
8.
张海 《内江师范学院学报》2007,22(1):88-91,117
晚唐五代著名诗僧贯休一生游历四方,交游众广。他的足迹几乎遍及整个中国南方,和他交游往来的有数十人之众。其中又以诗人文士居多。 相似文献
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