打黄伞是如何变成凉山彝族妇女的习俗的

很多传统其实不是古代流传下来的一成不变的东西，而是当代人逐步的创造。我们现在很多所熟知的传统，其实只是一些本来不是传统的东西被确定后．经过一代或者几代人的传播变成的传统。很多我们所熟知的传统只能追溯到一段很短的时间里。就像彝族妇女打黄伞这一传统一样，只能追溯到20世70年代。但我们看重的不应该是它的真实与否，而是它变成传统的过程。     

吹响黑土地百年无限情——杨小班鼓吹乐棚

杨小班鼓吹乐棚作为国家级非物质文化遗产,为了一探究竟,笔者来到了它的所在地,本文围绕着杨小班鼓吹乐棚的历史、工尺谱、乐队编制、演出曲目、演出情况及它的传承与保护等问题分别加以论述.     

撑起手中伞

雨是一种呼唤。一把把伞纷纷被撑开,无数的雨滴只好在伞面上跳跃,然后被大地承接住。有了伞,我们听到雨嘈嘈切切的私语,我们将自己的步子放慢,不用担心被淋湿。江南之美,淡妆浓抹总相宜,这淡妆的素雅之美就是雨赋予的。雨要下得恰到好处,沾衣欲湿的斜风细雨,伞是不用撑起来的。有人说,江     

徽州“棚民”

"棚民"是指明代以后的外来移民,以安庆府辖县为多。明清时期,徽州因徽商致富后,带动家乡各项事业蓬勃发展,富裕之名远播,外地人纷纷来徽州淘金。他们来到徽州以后,在旷野搭棚居住,靠手艺或出卖劳     

幼儿应该学习什么样的知识和技能

问:“伞的世界”这一单元有一个活动为“降落伞”,主要目的是让孩子学会打结。在观看了教师的示范后,只有几个孩子对打结感兴趣,其他孩子有的对制伞材料感兴趣,有的对抛伞过程感兴趣。如果任由孩子这样活动,尽管气氛挺好,但孩子好像缺少了一些基本知识技能的掌握。教师该如何处理这种局面,切实按照课程的要求促进孩子各方面的发展呢?     

临县伞头秧歌“扭时不唱,唱时不扭”表演特点的由来

任何舞蹈的存在,均会受其特定的历史环境、现实环境的影响,留在舞蹈的具象上。临县伞头秧歌＂扭时不唱,唱时不扭＂的表演特点也不能脱离开这一规律。伞头的＂歌＂和伞头带领下的＂舞＂是临县伞头秧歌的最佳表达;伞头是承载＂扭时不唱,唱时不扭＂表演特点的关键人物;秧歌与宋舞之间的承启关系又进一步印证着＂扭时不唱,唱时不扭＂的临县伞头秧歌的渊源。