创作谈:一件非虚构的小事

我的大学校长刘道玉先生有一次给我写信,表扬我有诗兴,随时随地都能写诗。他是看到我的一首长诗后发现这个秘密的。我说是的,我不仅能随时随地写诗,还能随事、随性作诗。一个敏感又好奇的写作者自然会随时随地发现一些他人未关注的事物,这些事物都可以成为创作的素材。生活中的事物没有值得写或不值得写的,差别只是你有没有发现的眼睛,或者说你有没有与他人不同的意识。若有不同,那便是价值所在,就更值得去写了。     

请善待善良的心——《好消息》创作谈

我最欣赏的一句话是:“善良,使人的灵魂变得高贵。”常常行善的人,一定会有好福气降临。小时候,蹲在墙角阅读《增广贤文》,“善有善报,恶有恶报……为人不做亏心事……”这些古训,就像种子播撒在心灵的土壤间,滋润着荒芜的成长生活。后来,我又读到了“但行好事,莫问前程……与人方便,与己方便”等古人积攒的经典智慧。于是,我便更加确定“善良”是一种难能可贵的品质。     

浅谈情感与文学

情感作为一种认识形式 ,在人们反映客观世界的过程中起着特殊的作用。情感是文学创作和再创作的动力性因素 ,整个文学的创作和审美过程都离不开情感。如果说客观世界的社会生活是文学的源泉 ,那么情感则是文学的灵魂     

淡泊名利自辉煌——记第五届范长江新闻奖获得者张以庆

张以庆,当过十年工人,没有上过大学。然而,他从业电视十五年,却几乎囊括了国内外全部的纪录片大奖,其中包括全国“五个一工程”奖、中国电视纪录片学术奖长片大奖、编导单项大奖、日内瓦南北电视节特别提名奖、四川国际电视节四项国际大奖等等。去年,他又成为第五届范长江新闻     

《师说》再探

《师说》是最能代表韩愈散文风格的名篇。韩愈说本文是为他的学生李蟠而写的,实际是针对当时社会上不重师道的坏风气有感而发,表现了他提倡师道的坚决态度、反抗流俗的极大勇气以及辩证地对待师生关系的进步思想。     

善于观察 敏于应变 敢于突破——《无人签约的失地农民招聘会》创作体会

去年，面对推进工业化和城市化进程中因大量征地而出现众多农民离开土地的社会问题，镇海区委、区政府要求各街道、镇因地制宜想办法，为这些失地农民寻找生活出路。骆驼街道就是根据这一精神举办了一场针对失地农民劳动用工的招聘会。这个招聘会失败了。原因就在于街道只有为失地农民办实事的好心，却没有仔细研究这些农民适合做什么工作，是否具备除务农之外的一些劳动用工技能。忽略这些，而只是一柑隋愿地用行政命令的手段强拉街道所属的30多家工业企业来设摊招聘农民。     

出版社要尽快建立创作出版一体化的运作机制 --由急稿现象引发的思考

随着人们生活节奏的加快,现代出版印刷技术的革新,市场逐步成为图书出版的主导,图书出版原有的节奏完全被改变了,过去一本普通的图书(本文所指的是以30万字计算的普通图书,不包含字典、史著类图书)从进入出版流程开始,一般都是以四五个月为期.     

鸳鸯蝴蝶派与吴文化

吴地为鸳鸯蝴蝶派提供了丰富的作家资源,这个作家群体的形成是吴地教育发达、人文荟萃的文化传统的结晶,体现了吴文化尚文重教的文化性格.鸳鸯蝴蝶派所选择的民间文化立场,与吴地文人墨客积淀下来的隐士、逍遥哲学有着渊源关系,是隐逸文化传统的延续,在本世纪初则演变为闲适文化.作为闲适文化的表征,鸳鸯蝴蝶派的文学特征是传奇、言情、画风俗,深受宋元明以来兴盛于吴地的话本、拟话本小说的影响,特别受到《三言》的影响,鸳鸯蝴蝶派的传奇作品,往往蕴含着吴文化的内涵,特别是对一些奇人的刻画,能够表现吴人特有的生存方式和性格特征.