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1.
2.
邱树森 《历史教学(高校版)》2001,(5):47-50
人们大多只知道古代来自欧洲的旅行家 ,例如马可·波罗或明代传教士利玛窦等人 ,而对来自阿拉伯、波斯等国的旅行家比较陌生。其实 ,古代到中国来的阿拉伯旅行家很多 ,也留下了许多著名的游记 ,伊本·白图泰就是其中之一。伊本·白图泰 (IbnBattut ah ,1 30 4— 1 377年 )是摩洛哥丹吉尔人 ,全名穆罕默德·伊本·阿布拉杜·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团哲 ,以伊本·白图泰之名著称于世。他是中世纪四大旅行家之一。他一生中曾三次外出旅行。 1 32 5年 ,当他 2 2岁时为了进行朝觐 ,开始了第一次旅行。从摩洛哥出发 ,经阿… 相似文献
3.
西方传教士对中国近代图书馆的影响 总被引:9,自引:1,他引:8
该文论述了西方传教士在晚清时期介绍和创办新式图书馆活动,参与中国图书馆的变革是抱着强烈的个人动机,具有鲜明的殖民主义色彩。但在近代特殊历史条件下,西方传教士在中国创办的图书馆起到了启蒙与示范作用,带来了西方近代图书馆建设的思想和模式,带来了杜威法和新式管理方式及公开、开放与共享的观念。从而在客观上对中国图书馆的近代化产生事实上的推动作用,促进了古代藏书楼向近代图书馆的转变。 相似文献
4.
晚清基督教传教士编辑活动略论 总被引:1,自引:0,他引:1
晚清基督教传教士在晚清西方科学知识传播中的地位和作用毋庸置疑,熊月之先生在其<西学东渐与晚清社会>一书中将晚清百年(1811年~1911年)西学传人中国的过程划分为四个阶段.在前三个阶段中(1811年~1900年).基督教传教士居于绝对的主体地位[1].基督教传教士的编辑出版活动,特别是西方科学书籍的编译.一直是学者研究的热点.但相关研究多从文化传播的的视角出发.而对其编辑思想以及他们对于中国编辑界的贡献探讨较少,本文试略论之. 相似文献
5.
世界是彼此联系的,这个说来简单的话语,却难以真正地落到实处。是什么因素造成这种情况发生的呢?法国学者艾田蒲凭着学者探究真理的执着,为人们探求答案提供了新的思路。 相似文献
6.
传教士与华洋义赈会 总被引:2,自引:0,他引:2
近代以来,随着中国闭关锁国政策的终结,基督教传教士自西徂东,进人中国。尽管最初的几十年教难不断,但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人,1914年增至5400人,1919年更达到6636人,其中美国在华传教士人数就达4500余人,占60%多。天主教传教士从1901年的1075名,增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时,将赈灾作为其事业的一部分,将近代西方救济思想和理念传到中国,深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会(全称“中国华洋义赈救灾总会”)就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初,终结于40年代末,是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织,最盛时影响遍及全国16个省,设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个,成为当时全国最大的民间性救灾组织。 相似文献
7.
8.
1540年天主教耶稣会在欧洲成立后,葡萄牙最先获得了天主教在中国的保教权。凡耶稣会士赴中国传教皆要服从于葡国并从葡国搭乘船只前往。法王路易十四亲政后改变了这种状况。1685年3月由法王派遣的以洪若翰为首的“法兰西中国传道团”一行6人从法国出发,取 相似文献
9.
中国人到欧洲留学始于清初,发起者为在华欧洲传教士.这些留欧学生在海外学习西方语言和基督教理的同时,也向所到国家适时介绍有关中华民族的思想文化和生活习俗,谱写了中西文化交流的新篇章. 相似文献
10.
谷雪梅 《宁波大学学报(教育科学版)》2008,30(5):32-35
近代浙江女子教育是以基督教传教士所办女子学校为发端。教会女校是中国半殖民地半封建社会的产物,带有“文化侵略”的性质,但在客观上传教士创办女学的实践,直接改变了清末浙江妇女的教育现状,并对近代浙江女子教育产生重要影响。 相似文献