释"体要"——《文心雕龙》"体要"范畴之重构

刘勰在<文心雕龙>中有对各种文体的论述,并提出了"体要"的概念.本文通过梳理这些论述,在文体的基本品性和不同文体写作的关键、要领等方面,对"体要"进行解读,在事义、辞采、情志、结构等具体层面上阐释并重构"体之要"的内涵.对"体要"整体而合理的认识,有利于进一步把握刘勰的文体观念与文学思想.     

释《文心雕龙》“体要”

“体要”是《文心雕龙》的重要范畴,它在《文心雕龙》中主要有两个基本含义：文辞上表现雅正精约、大体大要。但由于古代思维方式与文体的限制,刘勰在实际行文中对基本含义的使用会有不同程度的变化与侧重。以“体要”术语出现的篇目有《征圣》《诠赋》《奏启》《风骨》《序志》五篇。在文体论部分,“体要”以其他术语的形式不同程度上贯穿了“大体大要”这一内涵,并在文章内容与体貌、文类与体貌两方面划分了层次。“体要”也体现出刘勰“文之枢纽”中的“折中”观念,各篇“体要”拥有不同的“文之枢纽”体系的内在属性。     

"辞尚体要":一个值得承扬的传统文论思想

中国古代文论"尚简"的特点是一个值得令人承扬的优良传统.从理论的抽象性和概括性、理论的接受需要积极主动的思考以提高接受的功效的角度分析,古代文论因"辞尚体要"而具有科学性和普适价值.     

析《文心雕龙》"体"的文论范畴

“体”是《文心雕龙》中重要的文论概念，具有十分丰富复杂的内涵，是一个概念系统，涉及《文心雕龙》一书的文章学理论的诸多方面的问题。综合来看，“体”主要包括有“体”（体类）、“体要”、“体貌”、“体性”、“体势”等不同的含义，这些既相互联系又相互区别的“体”的复杂观念共同构成了“体”的意义系统，表述了刘勰关于“体有六义”的文论思想。     

《文心雕龙》范畴研究的重构与解构

本文通过对<文心雕龙>两个主要范畴"体要"与"折衷"研究状况与研究方法的检讨,指出在目前该书的范畴研究中,存在着将古代理论范畴理想化的倾向,指出了该书中范畴存在着潜体系的非系统性与貌似严密而实有裂痕这样两种情形,认为应该采用重构与解构的不同研究方法,以便探讨该书真实的理论内涵与特征,从而将本领域的研究引向深入.本文是对<文心雕龙>研究方法的思考探索.     

道家政治智慧灵光的释放--李白诗歌中道家引退文化心理拆解

李白诗歌中蕴藏着道家思想文化的内涵,并展示了人生价值的境界,而“道”之境界就在于对人生价值的探究与认识。道家思想文化的本质,是发挥主体的“守静”修炼和自我“反观”的智慧,而超越人为的欲望,以实现人生的价值准则,进而实现人与社会的整体和谐。其核心是通过“无为而为”的自然法则,达到“固于道”的境界。李白诗歌所揭示的自我人生体验的心理,正是老子这一哲学思想澄迈的具体展现。探求李白诗歌深层次的思想文化意蕴可知,李白的思想不是儒道合并,他深谙道家思想文化之精髓,巧用道家政治智慧之灵光,从当时的社会现实出发,凭借其所奉行“功成身退”的生活原则,以实现他理想社会的政治主张。他的道路是现实的,手段是有效的。他是对道家思想文化理解得较为准确,对道家政治智慧运用得较为有效的一个。