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文学艺术往往被定位为对社会生活的反映。陈大声的《滑稽余韵》中大量对市井景态和市民众生相的描写，被人们肯定为“不可多得的认识古代市井社会的奇文”。其认识价值在：呈现了明中期经济发展与繁荣的面貌、展示了明代中期逐富重利的社会趋向、反映了明代士人交往下移对文学创作的影响。 相似文献
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李丹 《楚雄师范学院学报》2023,(1):126-133
石刻作为一种具有文物性质的文献,记载着各地的历史与文化,比如云南境内就留存着一些与“武侯祠”有关的石刻,从中可见明清时期云南地区的诸葛亮崇拜。这些石刻集中在滇中与滇西两地,滇中地区（包括昆明、曲靖、楚雄和玉溪）的石刻反映的是对于“圣人教化之功”的崇拜,滇西地区（主要集中于保山和大理）的石刻反映的是对于“神明庇庥之功”的崇拜。从本质上来说,这些石刻中体现的诸葛亮崇拜都是云南各民族对中原地区汉文化的认同。这种历史文化现象不仅推进了云南各民族的团结与进步,还促进了云南各民族的交融与发展,更为云南人民留下了宝贵的民俗文化和丰富的精神余韵。 相似文献
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著名诗人杨万里晚年的诗歌创作,不但讲究"活""妙"之法,而且追求诗歌的余韵。他善以画家、作家的二重身份来观照审美对象,用流畅典雅韵味馥郁的基调将诗歌的"生""活""味""韵"表现得隽永精致。他在作诗时,专注"捕景捉物",强调诗歌在明志达意的同时要不失诗歌之"余韵",这不仅指诗歌的"言外言,意外意",还指诗歌情之"余韵"。 相似文献
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张继添 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):62
粤教版《语文·传记选读·古风余韵》单元中选取我国古代人物传记,传主时间跨度长、身份多样.教师若能引导学生体味传主的人格魅力,理解传主身上焕发出的厚重的人文精神之光,学生精神定能受其熏陶,并对学生写作材料的充实有很大帮助. 相似文献
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姚玉光 《雁北师范学院学报》2001,17(5):44-47
明中叶陈铎的散曲集《滑稽余韵》，对封建社会的职业病进行了揭露，对人性丑进行了鞭笞，具有巨大而深邃的思想意蕴和独特而高超的讽刺艺术，这一成果的组合式得头形式，具有超越元曲的创新价值，它不仅应该受到今人的高度重视，也迫使我们重新评价明代散曲的地位。 相似文献
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中国书法的“韵“是一个导源于人类身体感性审美的范畴,它以书法作品的节奏、韵律、情调等形式语言为依托,呈现人类精神本质至深层次的境界.唐宋以来,“韵“的审美话语表达机制成为了士大夫文人在书法活动中表现个性自我或标榜高蹈的一种凭借,呈现官本位文化特征的话语表达机制;当代书法虽然也秉承了传统的表达机制,但由于大众文化的作用,使得书法之“韵“的表达手段或对象化机制转化成为了一种“余韵“特征,具有广泛而普遍的平民化色彩. 相似文献
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连箫是一种集舞蹈、音乐，说唱等诸多艺术形式于一体的罕见的民间曲艺，它表演时所用的道具非常简单，就是一根连箫棍，乍看起来，有点像中国传统民间乐器中的箫。然而它并非用嘴吹奏，而是随着音乐舞动，通过连箫棍的两端击打肩、臂、腰、腿等身体部位，棍上串着的8个铜钱就会自然碰撞，发出金玉之声，铿锵悦耳。 相似文献
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