栖霞寺和尚打官司

南京一名僧人传真法师为了将本寺僧侣抵抗日军侵略、救助难民的先进事迹宣传出去,多方募集善款.拍摄了一部被誉为中国版<辛德勒名单>的电影<栖霞寺1937>,这也是我国第一部反映当代中国佛教、佛教徒生活和佛教界人士爱国爱教的电影故事片.     

为语文教学保鲜

有一个虔诚的佛教徒,每天都从自家的花园采撷鲜花到寺院供佛,他保持鲜花的方法是每天换水。花朵需要保鲜,否则就容易凋谢。语文教学也需要保鲜,否则就会索然无味。     

王维与阮籍--兼论对王维的评价问题

在王维研究中,人们习惯于将王维描述成一个佛教徒,一个隐士,一个田园山水诗人,并习惯于对王维诗中的“禅趣”和“禅意”以及王维同陶渊明,谢灵运等田无山水诗人的传承关系作分析,这种研究有其合理性,但以偏概全,据统计,王维存诗四百多首,田园山水诗只占其中的三分之一,王维诗歌的内容是相当丰富的,其中蕴涵的情感也相当复杂,故“佛教徒、隐士,田园山水诗人”还无法概括王维一生及其在诗歌中表现出的情感状态,而从王维与阮籍的关系角度入手可以破解王维研究中的许多迷茫和王维自身及诗歌中表现出的种种矛盾心态,从而揭示王维的“生命本相”。     

父爱

人们常说:"世界上最大的爱莫过于母爱。"但我却认为,世界上最伟大的爱是父爱。为什么这么说呢?因为我深有体会。记得那年2月9日的那天,妈妈不顾亲人的劝告,扔下我和爸爸,一人毅然去了五台山,去圆她的梦     

抗战时期重庆慈云寺僧侣救护队成立始末

1936年7月,国民政府鉴于严峻的国内抗日战争形势,发布了全民须参加兵役的训令,同时规定包含僧道尼姑在内一同参加接受战时军事训练:"训练总监部查兵役法,关于免役禁役缓役及停役各规定,未列僧道尼姑,应按其适当年龄服国民兵役,分别加入壮丁队妇女队受训。但同一地区此类人数甚多时,亦可单独组织,实施训练。已函告各省府饬县先将境内现有僧道尼姑,详细调查,俟壮丁训练开始,分别受训。"此训令一     

透视佛教中的管人智慧

佛教自释迦牟尼创教以来,至今已有2500余年的历史,随着僧团的发展,早已具备一套管理的制度。历经时代的变迁,僧团统领大众的管理方法也与时俱进,佛教僧团可以说是一个善于管理的宗教组织。     

爱欲与文明中的人性复归——论人本主义思想影响下佛教徒形象的转型

人本主义思想由西方传播过来之后,新时期文学中的佛教徒形象不再是＂自我典范＂的完美化身,人性中的本我意识在其形象中得到挖掘和表现。在这一形象的转变过程中,人的内在精神世界得到了充分的探索和展现,人性本我价值被执着地追寻和追问,美好人性的复归愿望一次又一次地被表达和描绘。     

佛外说佛——读经漫言

一 佛教的社会福利事业 佛教徒服务社会、济度世人的行为是有教义做理论基础的，并不只是一般宗教性的善行而己。佛教徒的主要修行德目是六波罗蜜（六度）与四无量心。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若（智慧）。四无量心是慈、悲、喜、舍四种心态的充量至极。这些德目包含两类内容：其一是促使个人解脱的智慧与修持； 其二是对于众生的同情与救济。     

六朝佛教礼忏仪的形成 以悔过法、唱导、斋会为中心

魏晋南北朝佛教的信仰与生活,是在吸收印度、西域等地的佛教信仰方式基础上,逐渐采取适应了中国人的信仰心理与信仰方式,从而进行吸收与改造,最终成为中国佛教徒自己的信仰方式。忏悔作为佛教重要的修行方法,随着佛经忏悔思想的传译,忏悔仪式逐渐被纳入中国佛教徒的信仰生活中。但是,忏法之所以具有中国佛教的特色,其原因在於受到中国本土文化的影响,尤其是儒家、道教的思想。佛教忏法的形成,是中国佛教高僧在印度、西域忏悔仪式原有仪式基础上,在魏晋南北朝的三教论争中,逐渐采取了适应中国"礼"文化的表现形式。     

气势恢弘 清净庄严的西双版纳总佛寺

<正>屹立在满目青翠、枝繁叶茂的菩提、贝叶树中的云南省景洪市的西双版纳总佛寺,是我国南传佛教文化的中心,是南传佛教徒心中的圣地,盛名远播,备受西双版纳及周边地区教徒的护持。总佛寺始建于公元615年,先后经历四次修