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2.
“杨丽萍悖论”的文化困局 总被引:1,自引:0,他引:1
作为非物质文化遗产,原生态歌舞极易失传,对其进行抢救性保护,迫在眉睫,但它被开发出来之后,必将失去原生活力,退化成僵死的橱窗标本[编者按] 相似文献
3.
在鹤庆县金沙江西岸的六合夸萼山,居住着“服饰艳丽,光彩照人”的白依人。她是彝族的一个支系,据说祖先是唐时的施蛮和顺蛮,总人口只有六千多人。在这里世代生息繁衍的白依人,积淀了丰厚的传统文化底蕴,神奇的民间传说、独特的民歌、唢呐曲调、民族歌舞、奇异民风民俗及手工纺制的火草衣,都让人产生无尽的遐想…… 相似文献
4.
得知《崇尚自然,万物有灵——介绍独具特色的佤族音乐》节目获得2005年度亚太广播发展机构(AIBD)所颁发的“雷恩哈德·昆纳纪念奖”时,我除了惊喜更有些许的意外。这样一个篇幅短小的节目在国际上获得肯定,对我来说毫无疑问是极大的鼓励。回想创作这个节目的点点滴滴以及由音乐带给我的感动,我有一种冲动要将自己的创作感受述之笔端,和大家分享。 相似文献
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尹正芝 《课程教材教学研究(小教研究)》2011,(Z1)
目前,农村学校的音乐教育可以说是处于一种尴尬的境地:乐器、音响设备、音乐教师严重缺乏,很多音乐课成为了唱歌课,教一首所谓的流行歌曲或是按课本上课成为了老师普遍的教学方法。音乐课枯燥、单调、乏味,师生们感同身受。许多学生除了会唱一些和自己年龄不相符的流行歌曲外,连家乡的戏剧、歌曲都不了解,更不用说会唱。可以想象,这样的音乐课怎能培养学生的兴趣,发挥音乐的育人作用,真正提高学生的艺术修养呢? 相似文献
7.
高句丽是一个崛起于中国东北地区的古老民族。其民俗中有相当一部分与殷商文化相吻合,主要反映在高句丽生活习俗的各个方面。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2019,(1):65-69
"直过民族"是特定历史条件下使用的概念。它是特指一部分保持浓厚原始公社残余的少数民族,在新中国成立后,未经民主改革直接过渡到社会主义的民族。本文以云南"直过民族"佤族为研究对象,论述"直接过渡"给佤族居住的"阿佤山区"带来的不仅是传统思想中的生产方式的跨越。更重要的是,通过民族识别,使佤族实现了从政治文化边缘族群的"他者"向新中国共同体成员的身份转换,并通过民族区域自治纳入到新中国民主政治的框架内,以及采取团结民族上层人士、革除猎头祭谷等传统习俗、破除旧有生产关系等系列柔性策略,全面建立促进民族平等团结、共同繁荣的社会主义政治经济、文化制度。 相似文献
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在实践及调查研究的基础上总结出西盟佤族学生学习数学的三大主要障碍一是佤族学生家庭贫困,学生不能安心读书,学习动力不足;二是受当地母语、生活习惯、思维习惯的负面影响;三是教师学历低,教学手段落后,信息闭塞.对此,提出如下相应对策一是转变教育观念,发展当地经济,提高家庭生活水平;二是树立学习数学的自信心;三是加大口语训练;四是消除惰性,勤奋学习;五是活用分层次教学方法,采用课堂内渗透母语的教学机制;六是以"先死后活"教法为基础,多种教法有机组合进行教学;七是以"传帮带"方式提高教师素质. 相似文献