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佛教传入中国之初,僧服仍基本采用印度僧人的通肩、袒右的衣着形式,并无太大变化。由于地域、环境和文化的特殊性,敦煌供养僧人衣着出现了不同的披着方式。其中覆肩袒右、偏衫、钩纽、帔帛等,反映了佛教服饰汉化、世俗化的表现形式。 相似文献
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作为最早在我国农村建立社会保障制度之一的五保供养制度,尽管不同历史时期的供养责任主体有所差异,但是随着我国政府对民生问题的重视,近年来,我国的农村五保供养水平已经有了较大的提升。然而,就目前实际发展情况来看,我国五保供养制度实施过程中还存在许多新的问题。城镇化进程中凸显出的社会保障制度转换后保障缺失及五保对象的财产归属权不明确、五保供养质量难确保、社会力量参与不足等一些列问题,都亟待通过明确赡养人权利与义务、健全法律、加强评估监督、鼓励社会参与等形式来解决。 相似文献
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本文从文化层位的角度,对麦积山石窟第78窟的开窟断代作了进一步论证;同时,结合更多的证据判断:北魏灭法之前这些早期大龛已开凿和利用,并可上溯到后秦及其之前. 相似文献
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敦煌莫高窟第285窟(西魏)的营造过程,历来有两种解释:其一是窟内的塑像和壁画统一规划制作,各壁面的造像内容相互关联;其二是按照西壁→南壁和天井→北壁和东壁的顺序依次制作,由于施工途中计划改变,导入了新的构思和中原风格等壁画样式。笔者赞同后者之说。通过对北壁壁画的图像、样式、画技、材料、色彩、供养人像的构成和服装、供养人题记等进行详细分析,认为七幅壁画由四个不同的画家团队绘制。七幅说法图是汉族和胡族的混血家族集团成员的小规模供奉。第285窟可能是原本作为僧人修行场所的莫高窟,对在家信徒开放供奉的初例。 相似文献
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自建国至今,我国农村五保供养法律制度得到不断地完善,对五保对象基本做到了应保尽保,五保供养水平也在不断提高。但是,我国五保供养法律制度还存在着其制度建设不健全、部分地方五供养标准较低、五保供养资金不足,社会捐助不多、敬老院资金缺口大等问题。所以,还应该从不断完善农村五保供养法律体系、不断扩大五保供养资金融资渠道、鼓励多种五保供养方式和加强敬老院的建设和管理等方面努力。 相似文献
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王丽娜 《历史教学(高校版)》2019,(4):62-65
唐长安大荐福寺、西明寺、慈恩寺、青龙寺等寺院规模宏大,高僧云集,佛事活动频繁,是极具影响力的大寺。中宗时期,大荐福寺是国忌行香和国忌设斋的重要场所,特别是祈雨和供养佛牙等大型活动,频繁在荐福寺等寺院中举行,这些大寺不可避免地要承担一些政治功能,与执政者发生着或隐或显的联系。 相似文献
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近日,为加强农村五保供养档案管理,维护五保供养对象的合法权益,实现资源共享,由民政部和国家档案局共同制定并下发了《农村五保供养档案管理办法》(以下简称《办法》),这是五保档案管理方面出台的首个规范性文件,《办法》将于2013年4月1日起施行。 相似文献